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坚持文化研究的方向

  • 问沧桑
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  • 2016-12-05 12:56:32


   文化概念已经产生了2000多年,其奥秘至今没有被揭开。

   文化概念有着很强的隐蔽性,它一直把人们蒙在鼓里。

   文化知识是一种十分复杂的知识,使得人们对它的把握和理解成为一个千载难题。

   文化只与人类有关,自然现象没有文化,只有人类才有文化。而文化与人类究竟有什么关系?这个问题到现在还没有人能够给出正确的答案。

   文化作为一种知识是相对于自然科学而言的。客观外界只有两类现象:自然现象和人类现象。相应的人们也只有两种实体知识:关于自然现象的知识和关于人类现象的知识。关于自然现象的知识称为科学,关于人类现象的知识叫做文化。

   至今的人们是在各种不同意义上研究人类现象的,因而产生了名目繁多的各种文化。主要有:(1)自然文化。这是一种运用自然现象的本质和规律说明人类现象的文化。(2)哲学文化。这是一种运用哲学原理说明人类现象的文化。(3)革命文化。这是一种运用革命道理说明人类现象的文化。(4)宗教神学文化。这是一种通过宗教的教义或信条说明人类现象的文化。(5)理性文化。这是一种运用理性认识方法说明人类现象的文化。(6)历史文化。这是一种通过人的行为活动说明人类现象的文化。(7)精神文化。这是一种通过人的精神活动说明人类现象的文化。(8)意志论文化。这是一种运用人的行为活动的意志性说明人类现象的文化。(9)目的论文化。这是一种通过人的行为活动的目的性说明人类现象的文化。(10)价值论文化。这是一种通过人的行为活动的意义和作用说明人类现象的文化,等等……。虽然已经产生了上述各种文化知识,但它们都不是真正的文化知识。真正的文化是以文化为研究对象的知识,它们都不是以文化为研究对象的知识,因而它们都不是真正的文化知识。

   什么是文化?这还是一个尚未解决的问题。在西方,文艺复兴后自然科学得到快速发展,启蒙思想家们同时加强了人类现象的研究。他们在进行了上述种种尝试失败以后,有人看到文化与人的密切关系,希望从这里出发揭开人类现象的奥秘。实际上,这正是认识人类现象的正确方法和途径。然而遗憾的是,人们似乎还不具备认识人类现象的智慧和能力,对文化概念的理解和把握始终不得要领和不着边际。据有人统计,人们已经给文化概念下了200多个定义,仍然没有揭示出它的内涵和外延。就是说,究竟什么是文化?这还是一个不为人知的问题。不能明确文化概念,意味着文化知识还没有找到研究的对象,因而使得它寸步难行。

   中国是一个文化大国,有着悠久灿烂的文化。人类是由动物进化而来的,是在产生了文化性以后成为人类的。因此,文化性也就成为人类区别于动物的本质属性,成为人之为人的标志。这样,认识人类就是认识其文化性,对人的认识也就理所当然、天经地义的是一种文化知识。就是说,从其他任何意义上进行研究,都不可能获得关于人类现象的真正知识。在人类认识漫长的历程中,早年由于地域阻隔,不仅出现了各种不同的语言文字,也产生了各种不同的文化,如中国文化、印度文化、希腊文化、埃及文化、阿拉伯文化等。中国文化是其中最为先进的文化,甚至可以说,只有中国文化才是真正的文化。然而近代以来,由于文化思想混乱,不仅没有把中国文化的先进性彰显出来,没有把它的积极意义和作用发挥出来,反而认为中国遭受帝国主义的侵略掠夺,沦为半封建半殖民地国家,是文化落后的缘故,进而对中国文化进行了批判和否定。这是中国文化界的重大失误,是中华民族的悲哀,是中国人们的悲哀,也是全人类的悲哀。

   


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引自:180楼:问沧桑于  2017-01-02 21:32:38发表  标志人的本质特征的文化概念,与文盲没有文化的文化概念的关系,类似于哥德巴赫猜想中的“3+3”与小学数学中3+3的关系。二者有着天壤之别。用小学数学中的3+3的知识评判哥德巴赫猜想中的“3+3”能不能成立,太不沾边、太不靠谱、太不着调、太小儿科了,实在是有胆无识之举!

呵呵....你不是说文盲守规矩也是人吗?那么罪犯不守规矩是不是人?

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呵呵....贬低别人抬高不了自己。讨论问题的前提就是别把话说的太满。唯我独尊的态度,你是很难嘴上认识到错误的,太丢面子了,是不是?

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多一点实事求是,少一点文过饰非,多学周人实在,少学殷人虚伪。

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能够把人和动物区别开的文化与区别人们是不是文盲的文化,是风马牛不相及的两回事,不应把二者相提并论。前者的文化性只有强与弱之分,不存在有与无的问题,并且与识字不识字无关。后者的文化仅能够区别是不是文盲,而这与确定是不是人没有任何意义。 是否犯罪是文化性强不强的表现,也不是区别是人不是人的标准。

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人类现象和人的行为活动的关系。人类现象即人的行为活动表现,而人的行为活动表现并非都属于人类现象。就是说,人的行为活动表现有的属于人类现象,有的不属于人类现象。那么,怎么区分呢?我们知道,人有两种基本活动:改造自然的活动和改造自己的活动。其中,只有改造自己活动才属于人类现象,改造自然的活动不属于人类现象。研究人,首先必须把人的这两种活动区别开,然后只把其中改造自己的活动作为研究对象,只有这样,才能使得对人的研究沿着正确方向前进。此前对人的研究都不是这样做的,因此或者步履艰难,或者走向歧途。

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引自:184楼:问沧桑于  2017-01-03 11:34:53发表  能够把人和动物区别开的文化与区别人们是不是文盲的文化,是风马牛不相及的两回事,不应把二者相提并论。前者的文化性只有强与弱之分,不存在有与无的问题,并且与识字不识字无关。后者的文化仅能够区别是不是文盲,而这与确定是不是人没有任何意义。 是否犯罪是文化性强不强的表现,也不是区别是人不是人的标准。

也就是说你说的文化,与读书写字是风马牛不相及的。那么你说的文化所指的社会现象又是指什么呢?如果说是强弱之分就不能说风马牛不相及吧?

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引自:184楼:问沧桑于  2017-01-03 11:34:53发表  能够把人和动物区别开的文化与区别人们是不是文盲的文化,是风马牛不相及的两回事,不应把二者相提并论。前者的文化性只有强与弱之分,不存在有与无的问题,并且与识字不识字无关。后者的文化仅能够区别是不是文盲,而这与确定是不是人没有任何意义。 是否犯罪是文化性强不强的表现,也不是区别是人不是人的标准。

也就是说你说的文化,与读书写字是风马牛不相及的。那么你说的文化所指的社会现象又是指什么呢?如果说是强弱之分就不能说风马牛不相及吧?

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“什么是文化?这还是一个尚未解决的问题。” 但现在人们张口文化闭口文化,就不知道他们在说什么?马季先生一针见血地回答了这一问题。什么是文化?文化就是人们不懂什么是文化,文化人就可以大显身手,把什么都可以说成文化,这样一来显得自己和有知识,二来也能表示出很有文化。国外著名学府说文化有160多种,中国学者能说出200多种。相比之下当然是200多更有文化。

中国文化是阴阳文化,把自然现象和人类活动看成是以整体,用文字传递的自然现象和人类现象的信息,统称为文化。中国人认为人是自然的组成部分,人离开自然又谈何文化?所以文化必须是人与自然的信息。西方人把自然与人文分家,它们的行为就可为所欲为不受自然规律的约束。

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在一定意义上说,作为人的本质属性的文化是用以自控的,要求人们把自己的行为活动控制在道德准则、社会原则、法律规则、宗教信条等允许的范围内。人的文化性与其自控能力是一致的。人的文化性和自控能力有强弱之分,自控能力强,能够推动各项事业健康发展;自控能力弱,将会给社会造成危害。文化知识研究的目的,就在于帮助人们增强自控能力,维护社会稳定和国家安全。人们的自控能力取决于思想改造的效果,而与是否文盲、识字多少以及学历深浅、职务高低等无关。不应把文化的含义仅理解为识字上。在关于人的知识中,不研究识字不识字的问题,也不应该让这个问题干扰文化知识研究活动。

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引自:189楼:问沧桑于  2017-01-04 09:00:07发表  在一定意义上说,作为人的本质属性的文化是用以自控的,要求人们把自己的行为活动控制在道德准则、社会原则、法律规则、宗教信条等允许的范围内。人的文化性与其自控能力是一致的。人的文化性和自控能力有强弱之分,自控能力强,能够推动各项事业健康发展;自控能力弱,将会给社会造成危害。文化知识研究的目的,就在于帮助人们增强自控能力,维护社会稳定和国家安全。人们的自控能力取决于思想改造的效果,而与是否文盲、识字多少以及学历深浅、职务高低等无关。不应把文化的含义仅理解为识字上。在关于人的知识中,不研究识字不识字的问题,也不应该让这个问题干扰文化知识研究活动。

在狼社会里他们的自控性应该比人更好,你说是不是?

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引自:189楼:问沧桑于  2017-01-04 09:00:07发表  在一定意义上说,作为人的本质属性的文化是用以自控的,要求人们把自己的行为活动控制在道德准则、社会原则、法律规则、宗教信条等允许的范围内。人的文化性与其自控能力是一致的。人的文化性和自控能力有强弱之分,自控能力强,能够推动各项事业健康发展;自控能力弱,将会给社会造成危害。文化知识研究的目的,就在于帮助人们增强自控能力,维护社会稳定和国家安全。人们的自控能力取决于思想改造的效果,而与是否文盲、识字多少以及学历深浅、职务高低等无关。不应把文化的含义仅理解为识字上。在关于人的知识中,不研究识字不识字的问题,也不应该让这个问题干扰文化知识研究活动。

动物的自控性不比人差。

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人之所以从动物中走出来,到底是我们的文化性多了还是武化性多了?个人认为还是我们武化的结果。从大的方面上说,是人类战胜了动物,并逐渐主宰动物的命运,这是我们自称是人的过程。如果说我们中国人的科学技术达到了一定的程度,也具有了主宰全世界人类命运的地步,我们也许会自称仙。

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人类是由自然物质演变为动物,又由动物进化而来的,人成为人的标志是其文化性的产生。这样,人就有了物质性、动物性和文化性等三种基本属性,或者说,人即是物质存在物,也是动物存在物,又是文化存在物。人的物质性和动物性是自然科学研究的领域,只有通过文化性研究才能认识人类,因此,关于人类现象的知识被称作文化知识。人的文化性是在同其物质性和动物性的矛盾运动中变化发展的。人的文化性表现不是一种,而有多种。多种多样的文化性表现都不是孤立存在的,而是是互相联系和作用着的。这样,人的任何一种文化性的表现,都要受其物质性和动物性以及其他文化性表现的影响,这就使得人的文化性活动呈现为一种十分复杂的现象。人们虽然研究人类现象已有2000多年的历程,却都以“竞折腰”、望洋兴叹、抱憾终身等而告终

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引自:193楼:问沧桑于  2017-01-04 19:04:00发表  人类是由自然物质演变为动物,又由动物进化而来的,人成为人的标志是其文化性的产生。这样,人就有了物质性、动物性和文化性等三种基本属性,或者说,人即是物质存在物,也是动物存在物,又是文化存在物。人的物质性和动物性是自然科学研究的领域,只有通过文化性研究才能认识人类,因此,关于人类现象的知识被称作文化知识。人的文化性是在同其物质性和动物性的矛盾运动中变化发展的。人的文化性表现不是一种,而有多种。多种多样的文化性表现都不是孤立存在的,而是是互相联系和作用着的。这样,人的任何一种文化性的表现,都要受其物质性和动物性以及其他文化性表现的影响,这就使得人的文化性活动呈现为一种十分复杂的现象。人们虽然研究人类现象已有2000多年的历程,却都以“竞折腰”、望洋兴叹、抱憾终身等而告终

你直接说,自己也说不清不就完了?至于说研究人的文化现象有多重要,看不出来?但要说人的武化,这个可以说得清楚。

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在真正的文化知识看来,一个人要做好一件事不容易,而想要做坏一件事非常简单。相应的,自己哪怕一事无成,给别人挑毛病也能脱口而出,正可谓“欲加之罪何患无辞”。挑毛病的有善意和恶意之分。恶意的表现是对人而不是对事。出于恶意肯定是不光彩的,见不得人的。希望他们能够转变思想作风,成为发展理论的动力,而不当绊脚石和拦路虎。

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引自:195楼:问沧桑于  2017-01-05 08:10:43发表  在真正的文化知识看来,一个人要做好一件事不容易,而想要做坏一件事非常简单。相应的,自己哪怕一事无成,给别人挑毛病也能脱口而出,正可谓“欲加之罪何患无辞”。挑毛病的有善意和恶意之分。恶意的表现是对人而不是对事。出于恶意肯定是不光彩的,见不得人的。希望他们能够转变思想作风,成为发展理论的动力,而不当绊脚石和拦路虎。

呵呵....我与你有什么恩怨吗?为什么非要给我一顶恶意的帽子呢?从你的思维看是倾向于儒家的,非此即彼的二元思维很难对这个复杂社会进行研究。社会的复杂不只是二元你说是不是?你的问题是鸡蛋里挑骨头吗?是欲加之罪何患无辞吗?不就是对一个问题的研究吗?何来罪过?错了又能如何?对了又能如何?在论坛上本来就是讨论的,你给别人扣帽子,我再给你一顶还讨论什么呀?知识不能自以为对就是对。人看问题的角度个有不同,相互交流是一种提高也是一种涵养。不可缺少的。

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文化概念与知识概念的关系。文化是关于人类现象的本质和规律的知识。知识包括实体知识和方法知识。实体知识指关于自然现象的知识和关于人类现象的知识。关于自然现象的知识又称科学知识,关于人类现象的知识又称文化知识。方法知识指认识自然现象和人类现象的实证和逻辑学知识。因此,知识包括科学知识、文化知识和方法知识。就是说,文化知识与科学知识和方法知识是逻辑上的并列关系。而文化和知识则是种属关系,知识包括文化知识,文化也是一种知识。由于文化知识落后,文化的概念至今不够明确,人们有时认为上学就是要学文化,把学到的东西统称为文化,把文化概念和知识概念相重叠,使得至今思路不够清晰,反回来又影响了对文化概念的正确理解和把握。

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引自:197楼:问沧桑于  2017-01-05 12:45:12发表  文化概念与知识概念的关系。文化是关于人类现象的本质和规律的知识。知识包括实体知识和方法知识。实体知识指关于自然现象的知识和关于人类现象的知识。关于自然现象的知识又称科学知识,关于人类现象的知识又称文化知识。方法知识指认识自然现象和人类现象的实证和逻辑学知识。因此,知识包括科学知识、文化知识和方法知识。就是说,文化知识与科学知识和方法知识是逻辑上的并列关系。而文化和知识则是种属关系,知识包括文化知识,文化也是一种知识。由于文化知识落后,文化的概念至今不够明确,人们有时认为上学就是要学文化,把学到的东西统称为文化,把文化概念和知识概念相重叠,使得至今思路不够清晰,反回来又影响了对文化概念的正确理解和把握。

不和你讨论这个问题了,怕你的帽子又来了,没劲。临走赠言,别学殷人文过饰非,多学周人实事求是

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人类现象的规律存在于每个人的行为活动中。人类是由无数个人组成的,没有个人就没有人类。人类现象是由无数个人的活动表现汇集而来的,没有个人的活动表现就没有人类现象。人类现象的规律是从无数个人的活动规律中抽象而来的,没有个人的活动规律就没有人类现象的规律。就是说,每个人无一例外地都是受人类活动的规律支配的,不能想象哪个人不是按照人类活动的规律活动的。因此,从任何一个人的行为活动中都能够挖掘出人类现象的规律来。遗憾的是,人类现象的规律至今还没人揭示出来。这都于人类现象的复杂性和隐蔽性有关。

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关于人类现象的文化知识不仅支配着每个人的行为活动,而且贯穿人类成为人类到它不再是人类的全过程。这就决定了文化知识不仅是一种普遍的知识,也是一种长效的知识。中国的传统文化产生于2000多年前,现在仍然有着重要的指导意义,就是这个道理。近代以来,中国文化被严重误解,至今受到不公正待遇。对中国文化正确解读,恢复中国文化在中国的主导地位,用中国文化说明和解决重大现实问题,把中国文化提高到更高的理性层次,是当代中国文化人的神圣职责和历史使命。

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