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坚持文化研究的方向

  • 问沧桑
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  • 2016-12-05 12:56:32


   文化概念已经产生了2000多年,其奥秘至今没有被揭开。

   文化概念有着很强的隐蔽性,它一直把人们蒙在鼓里。

   文化知识是一种十分复杂的知识,使得人们对它的把握和理解成为一个千载难题。

   文化只与人类有关,自然现象没有文化,只有人类才有文化。而文化与人类究竟有什么关系?这个问题到现在还没有人能够给出正确的答案。

   文化作为一种知识是相对于自然科学而言的。客观外界只有两类现象:自然现象和人类现象。相应的人们也只有两种实体知识:关于自然现象的知识和关于人类现象的知识。关于自然现象的知识称为科学,关于人类现象的知识叫做文化。

   至今的人们是在各种不同意义上研究人类现象的,因而产生了名目繁多的各种文化。主要有:(1)自然文化。这是一种运用自然现象的本质和规律说明人类现象的文化。(2)哲学文化。这是一种运用哲学原理说明人类现象的文化。(3)革命文化。这是一种运用革命道理说明人类现象的文化。(4)宗教神学文化。这是一种通过宗教的教义或信条说明人类现象的文化。(5)理性文化。这是一种运用理性认识方法说明人类现象的文化。(6)历史文化。这是一种通过人的行为活动说明人类现象的文化。(7)精神文化。这是一种通过人的精神活动说明人类现象的文化。(8)意志论文化。这是一种运用人的行为活动的意志性说明人类现象的文化。(9)目的论文化。这是一种通过人的行为活动的目的性说明人类现象的文化。(10)价值论文化。这是一种通过人的行为活动的意义和作用说明人类现象的文化,等等……。虽然已经产生了上述各种文化知识,但它们都不是真正的文化知识。真正的文化是以文化为研究对象的知识,它们都不是以文化为研究对象的知识,因而它们都不是真正的文化知识。

   什么是文化?这还是一个尚未解决的问题。在西方,文艺复兴后自然科学得到快速发展,启蒙思想家们同时加强了人类现象的研究。他们在进行了上述种种尝试失败以后,有人看到文化与人的密切关系,希望从这里出发揭开人类现象的奥秘。实际上,这正是认识人类现象的正确方法和途径。然而遗憾的是,人们似乎还不具备认识人类现象的智慧和能力,对文化概念的理解和把握始终不得要领和不着边际。据有人统计,人们已经给文化概念下了200多个定义,仍然没有揭示出它的内涵和外延。就是说,究竟什么是文化?这还是一个不为人知的问题。不能明确文化概念,意味着文化知识还没有找到研究的对象,因而使得它寸步难行。

   中国是一个文化大国,有着悠久灿烂的文化。人类是由动物进化而来的,是在产生了文化性以后成为人类的。因此,文化性也就成为人类区别于动物的本质属性,成为人之为人的标志。这样,认识人类就是认识其文化性,对人的认识也就理所当然、天经地义的是一种文化知识。就是说,从其他任何意义上进行研究,都不可能获得关于人类现象的真正知识。在人类认识漫长的历程中,早年由于地域阻隔,不仅出现了各种不同的语言文字,也产生了各种不同的文化,如中国文化、印度文化、希腊文化、埃及文化、阿拉伯文化等。中国文化是其中最为先进的文化,甚至可以说,只有中国文化才是真正的文化。然而近代以来,由于文化思想混乱,不仅没有把中国文化的先进性彰显出来,没有把它的积极意义和作用发挥出来,反而认为中国遭受帝国主义的侵略掠夺,沦为半封建半殖民地国家,是文化落后的缘故,进而对中国文化进行了批判和否定。这是中国文化界的重大失误,是中华民族的悲哀,是中国人们的悲哀,也是全人类的悲哀。

   


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网友回复

  • liasayi
  • 2016-12-29 21:25:19发表
  • 161楼

讲得还不错,有进步。

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简而言之,文化是人类各类灵魂的综合!

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文化知识不同于自然科学。自然科学的答案是确定的,一就是一,二就是二;对就是对,错就是错;一目了然。文化知识的使用就不同了,它是因时因地因人因事而异的,需要随机应变;是金无足赤、人无完人;是任何事情都有两重性,没有绝对的对与错;是既可以把一个人说成一朵花,又能把他说成豆腐渣;是鸡蛋里头可以挑骨头;是欲加之罪何患无辞;是可以颠倒是非、以假乱真等。因此,找别人的毛病唾手可得,非常容易。但这绝不是高明的表现,甚至相反。

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武大郎们、红眼病们、醋罐子们、搅屎棍子们等,是复兴中国文化和发展人类文化的阻力。

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我喜欢看书,特别是理论书籍,希望能够掌握更多的基础性的知识。过去一般认为西方有先进文化,因此把西方理论作为学习的重点。读书中却发现西方关于人的知识方面存在很大分歧,各种观点都有一定道理,又都缺乏说服力。为了解决有关认识问题,购买了许多介绍西方文化的书籍,反复推敲论证,逐渐感到西方文化研究虽然历史悠久、成果累累,产生了许多名人名著,但他们没有真正的文化知识。直接的证据是,他们在把人的个体还是整体或群体作为研究对象的问题上至今争论不休,没有达成共识。意味着他们还没有找到研究的对象,也就不可能产生真正的研究成果。由此可以得出结论,过去追随和崇拜西方文化纯属一场闹剧。

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   我喜欢看书,特别是理论书籍,希望能够掌握更多的基础性的知识。过去一般认为西方有先进文化,因此把西方理论作为学习的重点。读书中却发现西方关于人的知识方面存在很大分歧,各种观点都有一定道理,又都缺乏说服力。为了解决有关认识问题,购买了许多介绍西方文化的书籍,反复推敲论证,逐渐感到西方文化研究虽然历史悠久、成果累累,产生了许多名人名著,但他们没有真正的文化知识。直接的证据是,他们在把人的个体还是整体或群体作为研究对象的问题上至今争论不休,没有达成共识。意味着他们还没有找到研究的对象,也就不可能产生真正的研究成果。由此可以得出结论,过去追随和崇拜西方文化纯属一场闹剧。


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我喜欢看书,特别是理论书籍,希望能够掌握更多的基础性的知识。过去一般认为西方有先进文化,因此把西方理论作为学习的重点。读书中却发现西方关于人的知识方面存在很大分歧,各种观点都有一定道理,又都缺乏说服力。为了解决有关认识问题,购买了许多介绍西方文化的书籍,反复推敲论证,逐渐感到西方文化研究虽然历史悠久、成果累累,产生了许多名人名著,但他们没有真正的文化知识。直接的证据是,他们在把人的个体还是整体或群体作为研究对象的问题上至今争论不休,没有达成共识。意味着他们还没有找到研究的对象,也就不可能产生真正的研究成果。由此可以得出结论,过去追随和崇拜西方文化纯属一场闹剧。

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决定中国前途命运的是文化,而不是自然科学。这不是否定自然科学的作用,不能把二者对立起来。没有一定的自然科学基础也是不行的。只是说,自然科学仅是必要条件,而不是决定因素。

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人类现象的本质是其文化性,认识了人的文化性也就认识了人类现象,这样,人的文化性也就成为研究的对象。传统的研究方法是从现象到本质,这里直接把本质作为研究对象,让人不知所措。文化知识的研究方法确实与传统的研究方法有很大不同,不是轻易能够掌握的,但不能因此而对其研究对象产生怀疑。

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引自:164楼:问沧桑于  2016-12-30 17:54:28发表  武大郎们、红眼病们、醋罐子们、搅屎棍子们等,是复兴中国文化和发展人类文化的阻力。

呵呵.....贬低别人抬高不了自己。你有傲气缺的是傲骨。

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引自:163楼:问沧桑于  2016-12-30 15:02:33发表  文化知识不同于自然科学。自然科学的答案是确定的,一就是一,二就是二;对就是对,错就是错;一目了然。文化知识的使用就不同了,它是因时因地因人因事而异的,需要随机应变;是金无足赤、人无完人;是任何事情都有两重性,没有绝对的对与错;是既可以把一个人说成一朵花,又能把他说成豆腐渣;是鸡蛋里头可以挑骨头;是欲加之罪何患无辞;是可以颠倒是非、以假乱真等。因此,找别人的毛病唾手可得,非常容易。但这绝不是高明的表现,甚至相反。

呵呵....一个可以左右都对的文化,你是怎么定义的?再有文化怎么就不是自然科学的一部分了?连人都是自然的一部分,自然科学只不过是人对自然的认识,是不是?

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引自:163楼:问沧桑于  2016-12-30 15:02:33发表  文化知识不同于自然科学。自然科学的答案是确定的,一就是一,二就是二;对就是对,错就是错;一目了然。文化知识的使用就不同了,它是因时因地因人因事而异的,需要随机应变;是金无足赤、人无完人;是任何事情都有两重性,没有绝对的对与错;是既可以把一个人说成一朵花,又能把他说成豆腐渣;是鸡蛋里头可以挑骨头;是欲加之罪何患无辞;是可以颠倒是非、以假乱真等。因此,找别人的毛病唾手可得,非常容易。但这绝不是高明的表现,甚至相反。

呵呵....你的文化之所以可以是非颠倒,我想这是对文化的认识不结合实际的结果,所以你的文化定义也是不能结合实际论的。

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引自:167楼:问沧桑于  2016-12-31 10:25:02发表  我喜欢看书,特别是理论书籍,希望能够掌握更多的基础性的知识。过去一般认为西方有先进文化,因此把西方理论作为学习的重点。读书中却发现西方关于人的知识方面存在很大分歧,各种观点都有一定道理,又都缺乏说服力。为了解决有关认识问题,购买了许多介绍西方文化的书籍,反复推敲论证,逐渐感到西方文化研究虽然历史悠久、成果累累,产生了许多名人名著,但他们没有真正的文化知识。直接的证据是,他们在把人的个体还是整体或群体作为研究对象的问题上至今争论不休,没有达成共识。意味着他们还没有找到研究的对象,也就不可能产生真正的研究成果。由此可以得出结论,过去追随和崇拜西方文化纯属一场闹剧。

书中说的自负与自信在现实中,很难区分的。喜欢看书不是坏事,但看懂书可不是容易的事情。

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引自:169楼:问沧桑于  2017-01-01 12:46:18发表  人类现象的本质是其文化性,认识了人的文化性也就认识了人类现象,这样,人的文化性也就成为研究的对象。传统的研究方法是从现象到本质,这里直接把本质作为研究对象,让人不知所措。文化知识的研究方法确实与传统的研究方法有很大不同,不是轻易能够掌握的,但不能因此而对其研究对象产生怀疑。

这点你还是先解释一下,文盲在你的定义里是不是人的问题?

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应当承认,至今在许多老百姓眼里,孩子上学就是要学文化,没有上过学的就是文盲。这种情况下,把文化与知识概念相重叠,认为知识越多文化越高,知识少文化相对较低。文化有有无、高低、多少等之分。因此,文盲没有文化。但是要知道,这样使用的文化概念是对文化概念的借用,这与我们讨论的标志人的本质特征的文化是完全不同的两回事。采用偷换概念的手段只能把人们的思想进一步搅乱。

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文化是人的本质特征,是人之为人的标志,只要是人他就具有文化性,而没有无文化的人。有没有文化与是不是文盲是风马牛不相及的两回事。文盲也要遵守道德准则、社会原则、法律规则等,这就是他们有文化的表现。文化知识是对人类现象本质和规律的反映,有着十分复杂的机理,至今还是一个高深莫测的问题,有待于人们进一步深入探寻和挖掘。不应把上没上过学、识字不识字、文盲不文盲等既简单又无关的东西搅和进来。

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引自:175楼:问沧桑于  2017-01-02 08:23:13发表  应当承认,至今在许多老百姓眼里,孩子上学就是要学文化,没有上过学的就是文盲。这种情况下,把文化与知识概念相重叠,认为知识越多文化越高,知识少文化相对较低。文化有有无、高低、多少等之分。因此,文盲没有文化。但是要知道,这样使用的文化概念是对文化概念的借用,这与我们讨论的标志人的本质特征的文化是完全不同的两回事。采用偷换概念的手段只能把人们的思想进一步搅乱。

也就是说,你的文化概念与文化书本知识有不同?这点我倒是支持的,但我没有在你的定义中看到这个说法呀?

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引自:176楼:问沧桑于  2017-01-02 09:18:00发表  文化是人的本质特征,是人之为人的标志,只要是人他就具有文化性,而没有无文化的人。有没有文化与是不是文盲是风马牛不相及的两回事。文盲也要遵守道德准则、社会原则、法律规则等,这就是他们有文化的表现。文化知识是对人类现象本质和规律的反映,有着十分复杂的机理,至今还是一个高深莫测的问题,有待于人们进一步深入探寻和挖掘。不应把上没上过学、识字不识字、文盲不文盲等既简单又无关的东西搅和进来。

呵呵......一个简单社会现象的命名,被你弄得如此复杂,不知有什么必要性。就你的意思理解来说,文盲只要遵守人类社会的规矩就是在反映他的文化特质,是人以为人的标志?是不是?那么罪犯呢?你总不能说他不是人吧?

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有一点想提醒一下,你对事物两面性的理解是错误的,前面有回复,没有出贴。简单的说对敌人对的事物,对我就是错误的,这就是对一个事物的两面的说法,角度是从两方面说的。

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标志人的本质特征的文化概念,与文盲没有文化的文化概念的关系,类似于哥德巴赫猜想中的“3+3”与小学数学中3+3的关系。二者有着天壤之别。用小学数学中的3+3的知识评判哥德巴赫猜想中的“3+3”能不能成立,太不沾边、太不靠谱、太不着调、太小儿科了,实在是有胆无识之举!

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