Insert title here
左侧导航栏
  • 论坛声明:本帖由网友上传,只代表网友个人观点,转帖请注明作者及出处。

人类有什么特点和优势?

  • 东方所傅永吉
  • 等级:铸铁
  • 经验值:1856
  • 积分:0
  • 573
  • 222334
  • 2017-03-27 08:40:05


查看原文

点赞

  • 分享到
    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

网友回复

回复  忠信儒家继世在当代 的帖子 “能群,确实是人性的优点、优势。怎么“群”?恐怕很值得讲究讲究

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

回复燕赵多慷慨98765的帖子: 是不是孟子主张的仁、义?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

人猿相揖别,有几块石头磨过。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

我心飞翔,轻舞飞扬。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

人 好像比猴子更聪明太多。脑子大

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

智,因为人聪明,智慧,这是不是特长?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

   人的最大特长当然是有智慧。但这种智慧不是耍小聪明,而是能“群”,也就是能与他人很好地合作,这一点,人比其它动物都强大。而之所以有此能力,就是因为人有道德文化。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

   有人说,孟子并无“人性本善”的论断。这一章正好是孟子主张人性“本善”的证明(之一)。人人皆有不学而能”“不虑而知”的良知良能,即践行仁义的能力——本能换一种说法,岂非就是“人性本善”人之初,性本善

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

   孟子还说过:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”任何个体如果没有恻隐、羞恶、辞让、是非这四种“心”(仁、义、礼、智的开端、萌芽),那么这一个体就“非人”——不是人或根本没资格做人而只能(配)与禽兽为伍。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

理论为群众掌握就能转化为 巨大的物质力量。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

东方所傅永吉 03-30 08:0148楼
有人说,孟子并无“人性本善”的论断。这一章正好是孟子主张人性“本善”的证明(之一)。人人皆有“不学而能”“不虑而知”的良知良能,即践行仁义的能力——本能,换一种说法,岂非就是“人性本善”(人之初,性本善)?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从容。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

   孟子著名的“四端”“四心”“四德”说,也是对良知良能这一人性内在的“本善”(本然之善)的最好注脚。任何一个心智大致健全的人,都有此素质。然而“端”何解?愚以为解为开端萌芽”“潜能”“潜质便很好恻隐、善恶、辞让、是非这四,孟子认为就是“仁”“义”“礼”“智”这四大主德“端”(根芽——潜质)

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

   人性之发育,是从“有”到“有”,就是从微小的微不足道的“有”(萌芽状态的仁义礼智)成长为惊天地、泣鬼神之大“有”(充分生长、健康发育的仁义礼智)的过程。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者
  • carasse
  • 2017-03-31 10:14:30发表
  • 55楼

人类所以人累

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

回复  carasse 的帖子   再苦再累,也要努力做人。对不对?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

回复东方所傅永吉的帖子: 必须雄起,才能做人。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

挺起精神的脊梁骨

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

人只有精神上坚挺了,才可能有真正的成功。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者

一定把人的优势发挥出来。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 222334 个阅览者
单张最大不超过1M!

    用户名: 密码:         注册新用户     找回密码