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岁差是天文观测的结果

  • chenbaoqun
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  • 2017-05-09 21:04:49

岁差是天文观测的结果,所有的天文观测都是在地球表面(地壳)进行的,壳-幔-核差异旋转如何导致岁差陈某人实在理解不了,个人理解不了的绝对不予支持!


牛顿的地轴进动岁差解释无论如何没有把天文观测的岁差解释没了,这就是牛顿地轴进动岁差解释的成功之处。陈宝群(博士)坚决支持地轴进动岁差解释,再次表示不与王金甲交流的原则立场。

注:岁差问题在接受大学教育期间是学过的,体会不深、理解不好,十分惭愧。“牛顿的地轴进动岁差解释无论如何没有把天文观测的岁差解释没了,这就是牛顿地轴进动岁差解释的成功之处。”,这点我必须说,而且我也确实说了。

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网友回复

王金甲讨论的岁差问题,其实我在接受《地球概论》这门课程的大学教育期间是学过的(距今近三十年),所以明哲保身的处世哲学对岁差这个问题其实并不适用。体会不深、理解不好属于个人原因,十分惭愧。

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观测方法??

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从角度上来讲,你和“王金甲”是一样的,最后的结论也归到“天文”。五十步笑百步了,“岁差”是地球自转“在特定阶段”的一种特殊现象。也就是“相撞”后,重心的变化不稳定“摇摆”摇摆一周就带来‘四季’的变化相当于“一年”。双球相撞后的“逐步融合”,经历亿年终于“平衡、平稳”了,这所谓“岁差”也就“消失”了。人们正奇怪,这是几千万年前的现象,怎么会有“记载”呢?难道是“太空人”下凡告诉的?

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请介绍观测方法。岁差是如何观测出来的?

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公元四世纪,中国晋代天文学家虞喜,在分析古星图和星空时,发现星星的位置略有偏移,进而发现岁差,并定出冬至点每50年后退1°。《宋史·律历志》记载:“虞喜云:‘尧时冬至日短星昴,今二千七百余年,乃东壁中,则知每岁渐差之所至。’”岁差这个名词即由此而来。

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地球是一个椭圆球体,而非正球体,赤道部分较为突出,两极则稍扁,太阳和月亮对赤道突出部分的吸引力大,使地轴绕黄极缓慢移动,因而表分点沿黄道以每年50″24的速度西移,大概要26000年移动一周,这即为岁差。我国古代则以观测冬至点的移动来推求岁差。晋代以前,我国古代天文学家并没有发现岁差现象,晋时虞喜研究了历史上冬至点的观测结果,比较自己的实地观测,发现“尧时冬至日短星昴,今二千七百年乃东壁中,则知每岁渐差之所至”。也就是说唐尧时代冬至黄昏中天的星宿为昴宿,而2700年后的冬至黄昏中星却是东壁,于是他得出结论,认为冬至点每50年西移一度。这个结果虽然比现在得到的赤道岁差(每77年差一度)相差颇大,但比希腊天文学家喜帕恰斯所得出的结论(每100年差1度)精确得多。虞喜就此大胆地提出了“岁自为岁,天自为天”的结论,把太阳在一回归年内的运动与其在一恒星年中的运动区别开来,创立了岁差的概念(古人又称为恒星东行,或节气西退)。南北朝时祖冲之在《大明历》中首次引入了岁差,虽然其数值误差较大,但其精神是可佩服的。元时郭守敬在《授时历》中,采用的岁差数值是66年又八个月差一度,把岁差的精确度向前推进了一大步。

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列入不再交流人员名单中的人员基本也就不再交流,这是陈某处世哲学......

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地球是一个椭圆球体,而非正球体,赤道部分较为突出,两极则稍扁,太阳和月亮对赤道突出部分的吸引力大,使地轴绕黄极缓慢移动,因而表分点沿黄道以每年50″24的速度西移,大概要26000年移动一周,这即为岁差。我国古代则以观测冬至点的移动来推求岁差。晋代以前,我国古代天文学家并没有发现岁差现象,晋时虞喜研究了历史上冬至点的观测结果,比较自己的实地观测,发现“尧时冬至日短星昴,今二千七百年乃东壁中,则知每岁渐差之所至”。也就是说唐尧时代冬至黄昏中天的星宿为昴宿,而2700年后的冬至黄昏中星却是东壁,于是他得出结论,认为冬至点每50年西移一度。这个结果虽然比现在得到的赤道岁差(每77年差一度)相差颇大,但比希腊天文学家喜帕恰斯所得出的结论(每100年差1度)精确得多。虞喜就此大胆地提出了“岁自为岁,天自为天”的结论,把太阳在一回归年内的运动与其在一恒星年中的运动区别开来,创立了岁差的概念(古人又称为恒星东行,或节气西退)。南北朝时祖冲之在《大明历》中首次引入了岁差,虽然其数值误差较大,但其精神是可佩服的。元时郭守敬在《授时历》中,采用的岁差数值是66年又八个月差一度,把岁差的精确度向前推进了一大步。

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引自:9楼:chenbaoqun于  2017-05-10 08:07:10发表 地球是一个椭圆球体,而非正球体,赤道部分较为突出,两极则稍扁,太阳和月亮对赤道突出部分的吸引力大,使地轴绕黄极缓慢移动,因而表分点沿黄道以每年50″24的速度西移,大概要26000年移动一周,这即为岁差。我国古代则以观测冬至点的移动来推求岁差。晋代以前,我国古代天文学家并没有发现岁差现象,晋时虞喜研究了历史上冬至点的观测结果,比较自己的实地观测,发现“尧时冬至日短星昴,今二千七百年乃东壁中,则知每岁渐差之所至”。也就是说唐尧时代冬至黄昏中天的星宿为昴宿,而2700年后的冬至黄昏中星却是东壁,于是他得出结论,认为冬至点每50年西移一度。这个结果虽然比现在得到的赤道岁差(每77年差一度)相差颇大,但比希腊天文学家喜帕恰斯所得出的结论(每100年差1度)精确得多。虞喜就此大胆地提出了“岁自为岁,天自为天”的结论,把太阳在一回归年内的运动与其在一恒星年中的运动区别开来,创立了岁差的概念(古人又称为恒星东行,或节气西退)。南北朝时祖冲之在《大明历》中首次引入了岁差,虽然其数值误差较大,但其精神是可佩服的。元时郭守敬在《授时历》中,采用的岁差数值是66年又八个月差一度,把岁差的精确度向前推进了一大步。

岁差不是直接观测出来的!岁差是通过历法计算后观测出来的!

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引自:9楼:chenbaoqun于  2017-05-10 08:07:10发表 地球是一个椭圆球体,而非正球体,赤道部分较为突出,两极则稍扁,太阳和月亮对赤道突出部分的吸引力大,使地轴绕黄极缓慢移动,因而表分点沿黄道以每年50″24的速度西移,大概要26000年移动一周,这即为岁差。我国古代则以观测冬至点的移动来推求岁差。晋代以前,我国古代天文学家并没有发现岁差现象,晋时虞喜研究了历史上冬至点的观测结果,比较自己的实地观测,发现“尧时冬至日短星昴,今二千七百年乃东壁中,则知每岁渐差之所至”。也就是说唐尧时代冬至黄昏中天的星宿为昴宿,而2700年后的冬至黄昏中星却是东壁,于是他得出结论,认为冬至点每50年西移一度。这个结果虽然比现在得到的赤道岁差(每77年差一度)相差颇大,但比希腊天文学家喜帕恰斯所得出的结论(每100年差1度)精确得多。虞喜就此大胆地提出了“岁自为岁,天自为天”的结论,把太阳在一回归年内的运动与其在一恒星年中的运动区别开来,创立了岁差的概念(古人又称为恒星东行,或节气西退)。南北朝时祖冲之在《大明历》中首次引入了岁差,虽然其数值误差较大,但其精神是可佩服的。元时郭守敬在《授时历》中,采用的岁差数值是66年又八个月差一度,把岁差的精确度向前推进了一大步。

请介绍观测方法。岁差是如何观测出来的?

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古今中外天文学家没有人认为节气点能西移,他们质疑为什么按历法计算出来的回归年的时间观测的节气点却是西移的?


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岁差是天文观测的结果,所有的天文观测都是在地球表面(地壳)进行的,壳-幔-核差异旋转如何导致岁差陈某人实在理解不了,个人理解不了的绝对不予支持!

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引自:13楼:chenbaoqun于  2017-05-10 08:48:36发表 岁差是天文观测的结果,所有的天文观测都是在地球表面(地壳)进行的,壳-幔-核差异旋转如何导致岁差陈某人实在理解不了,个人理解不了的绝对不予支持!

请陈宝群博士介绍岁差是用什么方法观测出来的?

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个人实在没有时间理会王金甲,论坛网友只要清楚了解陈某从未支持王金甲差异旋转解岁差就可以了。

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只有与稳态宇宙说、地幔侵蚀说、原子引力说这些个人主张密切相关的问题才是个人必须回答的问题,无关个人研究领域的事情可以不予理会。

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岁差是天文观测的结果,所有的天文观测都是在地球表面(地壳)进行的,壳-幔-核差异旋转如何导致岁差陈某人实在理解不了,个人理解不了的绝对不予支持!


牛顿的地轴进动岁差解释无论如何没有把天文观测的岁差解释没了,这就是牛顿地轴进动岁差解释的成功之处。陈宝群(博士)坚决支持地轴进动岁差解释,再次表示不与王金甲交流的原则立场。

注:岁差问题在接受大学教育期间是学过的,体会不深、理解不好,十分惭愧。“牛顿的地轴进动岁差解释无论如何没有把天文观测的岁差解释没了,这就是牛顿地轴进动岁差解释的成功之处。”,这点我必须说,而且我也确实说了。  

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岁差是天文观测的结果,所有的天文观测都是在地球表面(地壳)进行的,壳-幔-核差异旋转如何导致岁差陈某人实在理解不了,个人理解不了的绝对不予支持!

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这个帖子主要是表明了岁差问题上的个人立场,自己应该做的事情也就基本结束。谢谢!

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引自:19楼:chenbaoqun于  2017-05-10 10:16:09发表 这个帖子主要是表明了岁差问题上的个人立场,自己应该做的事情也就基本结束。谢谢!

陈宝群博士说;岁差是天文观测的结果那么请陈宝群博士介绍岁差是用什么方法观测出来的?

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这个帖子主要是表明了岁差问题上的个人立场,自己应该做的事情也就基本结束。谢谢!

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