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有话少说先生证明“中国古代历法都是阴阳合历”

  • 看牛顿1
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  • 2017-08-09 15:19:19

有话少说先生在我的引文里发现了两个“安置闰月”

所以就得出结论“前后两个“安置闰月”足以证明,中国古代历法都是阴阳合历。”

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网友回复

是你自证的。

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原帖

引自:79楼:有话少说于  2017-08-08 07:56:14发表 引自:19楼:看牛顿1于 2017-08-07 18:34:51发表 引自:9楼:看牛顿1于 2017-08-07 18:03:50发表 中国古历法有一百多种,有七十余种成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中。有话少说说:“中国古历法是阴阳合历“, 引用不完整。在你的主帖《阴阳历!阴阳合历?》119楼,你长篇大论引用,其中前后两个“安置闰月”足以证明,中国古代历法都是阴阳合历。因为阳历公历是安置闰日,平年365天,闰年366天。而阴阳合历安置闰月,平年十二个月,闰年十三个月。


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并且说是我自证的。

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只有阴阳合历安置闰月。非阴阳合历不可能安置闰月。

你的引文中国古代有一百多种历法,都安置闰月,所以你自证“中国古代历法都是阴阳合历”。

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说我“自证”的帖子是8月8日

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你把你的引文贴出来,一看便知。

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在8月8日前的8月1有话少说先生就是说了同样观点。

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引自:4楼:有话少说于  2017-08-09 15:25:14发表 只有阴阳合历安置闰月。非阴阳合历不可能安置闰月。你的引文中国古代有一百多种历法,都安置闰月,所以你自证“中国古代历法都是阴阳合历”。

始终这个观点。

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引自:13楼:有话少说于  2017-08-01 16:03:02发表 中国古历法是阴阳合历,平年十二个月,闰年十三个月,与回归年差距比公历大多了。


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引自:9楼:有话少说于  2017-08-09 15:30:09发表 引自:4楼:有话少说于 2017-08-09 15:25:14发表 只有阴阳合历安置闰月。非阴阳合历不可能安置闰月。你的引文中国古代有一百多种历法,都安置闰月,所以你自证“中国古代历法都是阴阳合历”。始终这个观点。

举证,

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引自:11楼:看牛顿1于  2017-08-09 15:31:29发表 引自:9楼:有话少说于 2017-08-09 15:30:09发表 引自:4楼:有话少说于 2017-08-09 15:25:14发表 只有阴阳合历安置闰月。非阴阳合历不可能安置闰月。你的引文中国古代有一百多种历法,都安置闰月,所以你自证“中国古代历法都是阴阳合历”。始终这个观点。

举证,

这就是举证。逻辑叫,排中律。

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引自:126楼:有话少说于  2017-08-08 11:04:45发表 不服?你把你119楼引的长篇大论重引于此?

引自:119楼:看牛顿1于  2017-08-07 15:24:11发表 纵观中国古代历法,所包含的内容十分丰富,大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然,这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的,而且经历了一个相当长的历史阶段。如果再将这个“相当长的历史阶段”细分的话,大致又可以分为四个时期,即古历时期:汉武帝太初元年以前所采用的历法;中法时期:从汉太初元年以后,到清代初期改历为止。这期间制订历法者有七十余家,均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中。



说明:1、当时因不明原因,此段引文连续重复,若真需要,就在搬来。

     

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你把全文引出来。

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王老师是教物理还是地理??

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有话少说就是从这段引文里见到了重复的两个“安置闰月”,因此得出了“中国古代历法都是阴阳合历”的错误结论。

也就是他所说的“你的引文中国古代有一百多种历法,都安置闰月,所以你自证“中国古代历法都是阴阳合历”。”

这就是有话少说所谓的“你自证”,也是他的“逻辑叫,排中律”


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引自:14楼:有话少说于  2017-08-09 15:40:01发表 你把全文引出来。

好的。

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我在我的主帖《阴阳历、阴阳合历,含义没什么不一样》1楼就引我的旧帖以证明《诗经.豳风.七月》是十月太阳历。并说:

可见,我说的“中国古历法是阴阳合历”,是针对农历说的,而不是古历法都是阴阳合历的意思。


所以,“中国古代历法都是阴阳合历”,不是我证明的,而是你自证的。


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这是引有话少说引过的,若需要,我再引。

引自:56楼:有话少说于 2017-08-08 17:50:57发表 引自:28楼:看牛顿1于 2017-08-08 11:28:08发表 引自:27楼:有话少说于 2017-08-08 11:25:42发表 证据在你另一帖《阴阳历!阴阳合历?》119楼你引的文字,白底黑字,你赖不掉的。引自:119楼:看牛顿1于 2017-08-07 15:24:11发表 纵观中国古代历法,所包含的内容十分丰富,大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然,这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的,而且经历了一个相当长的历史阶段。如果再将这个“相当长的历史阶段”细分的话,大致又可以分为四个时期,即古历时期:汉武帝太初元年以前所采用的历法;中法时期:从汉太初元年以后,到清代初期改历为止。这期间制订历法者有七十余家,均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中。纵观中国古代历法,所包含的内容十分丰富,大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然,这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的,而且经历了一个相当长的历史阶段。如果再将这个“相当长的历史阶段”细分的话,大致又可以分为四个时期,即古历时期:汉武帝太初元年以前所采用的历法;中法时期:从汉太初元年以后,到清代初期改历为止。这期间制订历法者有七十余家,均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中纵观中国古代历法,所包含的内容十分丰富,大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然,这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的,而且经历了一个相当长的历史阶段。如果再将这个“相当长的历史阶段”细分的话,大致又可以分为四个时期,即古历时期:汉武帝太初元年以前所采用的历法;中法时期:从汉太初元年以后,到清代初期改历为止。这期间制订历法者有七十余家,均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中诸家历法虽多有改革,但其原则却没有大的改变;中西合法时期:从清代期苏会传教士汤若望上呈《新法历书》到辛亥革命为止;公历时期:辛亥革命之后,于1912年孙纵观中国古代历法,所包含的内容十分丰富,大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然,这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的,而且经历了一个相当长的历史阶段。如果再将这个“相当长的历史阶段”细分的话,大致又可以分为四个时期,即古历时期:汉武帝太初元年以前所采用的历法;中法时期:从汉太初元年以后,到清代初期改历为止。这期间制订历法者有七十余家,均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中诸家历法虽多有改革,但其原则却没有大的改变;中西合法时期:从清代期苏会传教士汤若望上呈《新法历书》到辛亥革命为止;公历时期:辛亥革命之后,于1912年孙纵观中国古代历法,所包含的内容十分丰富,大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然,这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的,而且经历了一个相当长的历史阶段。如果再将这个“相当长的历史阶段”细分的话,大致又可以分为四个时期,即古历时期:汉武帝太初元年以前所采用的历法;中法时期:从汉太初元年以后,到清代初期改历为止。这期间制订历法者有七十余家,均有成文载于二十四史的《纵观中国古代历法,所包含的内容十分丰富,大致说来包括推算朔望、二十四节气、安置闰月以及日月食和行星位置的计算等。当然,这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中去的,而且经历了一个相当长的历史阶段。如果再将这个“相当长的历史阶段”细分的话,大致又可以分为四个时期,即古历时期:汉武帝太初元年以前所采用的历法;中法时期:从汉太初元年以后,到清代初期改历为止。这期间制订历法者有七十余家,均有成文载于二十四史的《历志》或《律历志》中。历志》或《律历志》中。 证据。

为了便于阅读,便于识别,我简略的涂了几处红。

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这就是有话少说得出“中国古代历法都是阴阳合历”的根据。

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