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阴阳之说,不堪一击

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  • 2017-08-12 12:05:28

“一阴一阳之谓道”,儒家《易传》用阴阳之说解《易经》八卦:“是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”

宋儒《太极图说》:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根。”


阴阳,繁体 陰陽。出自《诗经,公刘》:“既景乃冈,相其阴阳”。

阴阳的本义,照到日光的一面为阳,照不到日光的一面为阴。

只要太阳一出,阴阳同时而生。


一个圆圈“〇”,经中心划一条直线,为两个半圆,两个半圆,同时产生。直线改为曲线,就是一个圆圈内的两条鱼形图,即太极图。


“动而生阳,动极而静,静而生阴,一动一静,互为其根”,这一动一静,有时间上的先后顺序,由此可见,阴阳不是同时出现的。

一张纸,有正反两面,谁见过先生正面后生反面、或先生反面后生正面?


阴阳之说,不堪一击。

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网友回复

在《矛盾论》中的第一句话就是:“事物矛盾的法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法最根本的法则。”《周易·系辞上》曰:“易有太极,是生两易。”在宋代,邵康节把此概括为“一分为二”,古人已经认识到《周易》这个一分为二对立统一法则,已成为宇宙间普遍存在的法则。

===========毛论《周易》

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《周易》的一分为二包容了矛盾,形式逻辑的排中律在马德里【矛盾律】中是无效的}

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矛盾律与矛盾的法则

==两个概念


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引自:163楼:杨志宏与阿燕于  2017-08-13 08:11:42发表 《周易》的一分为二包容了矛盾,形式逻辑的排中律在马德里【矛盾律】中是无效的}

更正,打错了,抱歉

=========

《周易》的一分为二包容了矛盾,形式逻辑的排中律在马德里【矛盾的法则】中是无效的

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逻辑是纯粹研究保真的推理放式----《视读逻辑学》

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《道德经》“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

然而,道却除外,“是谓无物之状,无物之象,是谓惚恍”。

这是中国的理发师悖论。

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逻辑,指的是思维的规律和规则,是对思维过程的抽象。逻辑学是研究思维规律的学科,联合国教科文组织把它列为7门基础学科中的第二门,仅次于数学,《大英百科全书》把它列为5门基础学科之一,可见逻辑学的重要性。

   逻辑能够对人的思维起到规范作用,让人的思维更加全面、深刻和理性,对世界的认识更加正确,对问题的处理也会更加合适。---宋怀常

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再说一次,《周易》又称《易经》,《易经》无阴阳,是《易传》用阴阳解释《易经》并与《易经》捆绑为一体,后人误当作都是《周易》。

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《易传》不是《周易》!《易传》用阴阳解《周易》,所谓“一分为二”是“太极一分为二”,再分为四象,再分为八卦。八卦象征八个事物,八个事物分阴阳,四阳、四阴。

这与《道德经》的“万物负阴而抱阳”,是有本质区别的。

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《易传》的阴阳,不是对立统一,而是和顺统一。这与西方对立统一辩证法,是有本质区别的。

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引自:172楼:有话少说于  2017-08-13 10:06:09发表 《易传》的阴阳,不是对立统一,而是和顺统一。这与西方对立统一辩证法,是有本质区别的。

具体些:有论点,还要有论据


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引自:169楼:有话少说于  2017-08-13 09:21:48发表 再说一次,《周易》又称《易经》,《易经》无阴阳,是《易传》用阴阳解释《易经》并与《易经》捆绑为一体,后人误当作都是《周易》。

阴阳---基本在《黄帝内经》素问中都是阴阳

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引自:173楼:杨志宏与阿燕于  2017-08-13 10:13:56发表 引自:172楼:有话少说于 2017-08-13 10:06:09发表 《易传》的阴阳,不是对立统一,而是和顺统一。这与西方对立统一辩证法,是有本质区别的。具体些:有论点,还要有论据

前面说过了,再说一次。乾为阳,地为阴,《易传》有“大哉乾元,乃统天”,“乾健、坤顺”,“坤道其顺乎,承天而时行”

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还有:《易传.系上》开头就是“天尊地卑,乾坤位也。”

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引自:176楼:有话少说于  2017-08-13 10:21:36发表 还有:《易传.系上》开头就是“天尊地卑,乾坤位也。”

天:上帝创造万物

地:土也,上帝用泥土造人

===========

天尊地卑说的不错

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上帝、道、太极,三者都是创造万物者。三者至少有两个是假的。

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阴阳对“易”、易学的形成起了很大的作用。

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用太阳光来阐明阴阳是最愚蠢的思维者。

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引自:180楼:量天尺5于  2017-08-13 11:17:25发表 用太阳光来阐明阴阳是最愚蠢的思维者。

你是说《诗经》是愚蠢的思维者吗?

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一个家庭,会存在矛盾,用对立统一来解决,就是吵嘴,家暴

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家庭能和谐吗?

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