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井田制与北京城

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  • 2017-09-06 08:41:41

作者:王彬(鲁迅文学院研究员)

  道路状态决定城市布局,在我国古代,城市规划与井田制和王城理念密切相关。作为六朝古都,北京城的布局规划也受此传统影响。至今,北京中心城区的格局依然保持着历史的基本面貌,行走其间,可以感受到源于历史深处的核心记忆。

井田制与北京城

  北京作为我国的古都,至今已有三千多年历史了。

  三千多年的历史要从董家林说起。董家林是一个小村子,位于北京市房山区琉璃河镇,而说到董家林,就要从武王伐纣说起。

  北京建城历史

  武王伐纣的具体年代,尚无定论。

  中国的纪年始于周共和元年,那一年是公元前841年,既然有了这个始点,由此推算便可以了。然而,在武王与共和之间,纪年断裂难以衔接。为此,我国的天文学家便在天象上想办法,从天象的角度进行推断。

  《淮南子·兵略训》中有这样的记载:

  武王伐纣,东面而迎岁……彗星出,而授殷人其柄。

井田制与北京城

万宁桥位于元大都的中轴线上,也是今天北京中轴线的组成部分。资料图片

  周武王讨伐商纣王时,夜空出现了岁星。岁星在东方即殷人所在的方向出现。同时又出现了彗星,犹如一把利剑,剑锋对着武王,剑柄对着纣王,仿佛上天把剑授予纣王而向武王刺去。武王从河南孟津(今孟津县,洛阳市管辖)出发,向朝歌(今河南淇县,属鹤壁市管辖,有纣王墓、妲己墓)进军,方向是从西向东,纣王是从朝歌出发,方向是从东向西抵抗,“彗星出,而授殷人其柄”,天象显然对武王不利。

  岁星就是木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁,而太岁与灾难相伴。根据木星出现的时间,1978年,南京紫金山天文台台长张钰哲推算,此时出现的彗星就是哈雷彗星。哈雷彗星走到近日点时,木星黄经是127.2?,正当鹑火之次,与《国语·周语》记载的“武王伐殷,岁在鹑火”正相吻合,这一年应该是公元前1057年。

  彗星是一种星际物质,主要成分是冰冻的物质与尘埃,天文学家描述它是“一堆脏冰”或者“一个脏雪球”。彗星围绕太阳公转,太阳的热力使彗星里面的物质蒸发,在冰核周围形成朦胧的彗发和一条稀薄的彗尾。彗星的英文名称是Comet,源于希腊文,意思是尾巴或毛发。而中文的“彗”字,则是扫帚的意思。在民间,彗星俗称扫帚星,认为是一种不吉之星,詈骂女人是扫帚星也是这个意思。总之,彗星出现不是好现象,往往伴随灾难与战争。

井田制与北京城

明北京图,引自《京师五城坊巷胡同集》。

  彗星分周期与非周期两种。周期彗星是定期、有规律地出现,哈雷彗星属于周期彗星,每隔76年,回归一次。这颗彗星在西方,于1705年由英国的天文学家哈雷发现,故而以其命名。

  张钰哲认为周武王讨伐商纣王的时间是公元前1057年;而英国的哈雷发现彗星,是在公元1705年,二者相差2762年。

  那一年,武王率领军队从孟津出发,被两位老人——伯夷与叔齐拦住。这两个人,据《史记·伯夷列传》记载,是孤竹国(今河北卢龙县一带)国君的儿子,伯夷是大哥,叔齐是三弟。“父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。”理由是伯夷“贤”,但伯夷不答应,对叔齐说:“让你继承大位,是父亲的旨意,我不能够违背他的遗愿。”于是离开了孤竹国。听说哥哥走了,叔齐也离开了孤竹国。在路上,兄弟二人商议去什么地方,听说西伯即周文王善待老人,于是去投奔他。但是,刚到西伯境内,西伯却过世了。只看到西伯的牌位,被他的儿子武王放在车上拉着跑,与军队一起去讨伐纣王。看到这种情景,伯夷与叔齐拉住武王的马斥责道:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”听到这样的话,武王的士兵准备用兵器驱赶他们。这时,姜太公走过来劝说武王不要这样:“此义人也。”让士兵把他们架走了。这就是著名的“扣马而谏”的历史故事。

  在这一年,武王与纣王在牧野(今淇县南)决战,纣王的人马虽然众多,但却皆怀二心,“欲武王亟入”,“皆倒兵以战”,也就是今天所说的临阵倒戈。纣王打了败仗,跑上鹿台,把珠宝玉石堆在身边自焚而死。武王打了胜仗,《史记·周本纪》曰:天下定,乃“封功臣谋士,而师尚父为首封,封尚父于营丘,曰齐。封弟周公旦于曲阜,曰鲁。封召公奭于燕”。燕的国都便在北京市的董家林村。

井田制与北京城

北京钟鼓楼 资料图片

  分封的时间呢?《礼记·乐记》有这样一段记载:“武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟。”这一年是公元前1057年。

  召公奭是西周初年著名的政治家,是周公旦的兄弟。武王去世以后,周公旦辅佐武王的儿子成王,“成王既幼,周公摄政”。摄,是代理的意思。因为成王年纪幼稚不能理政,所以由周公代理国事。召公怀疑周公有不臣之心,质疑周公,周公向他剖白心迹,召公这才释疑。

  召公是一个为国家办事没有私心的人,有一次“巡行乡邑”,坐在一株棠梨树下处理讼狱之事,“自侯伯至庶人各得其所,无失职者”,断案很公正。召公去世以后,百姓怀念他,怀棠树而不愿伐,作了一首诗,收于《诗经》“召南”之中,题曰《甘棠》:

  蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。

  蔽芾甘棠,勿剪勿败,召伯所憩。

  蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所说。

  芾,是一个多音多义字,读“费”时,意思是指枝叶幼小。读“福”时,则指枝叶茂盛,芾又和黼相通。黼,指青黑相间的花纹;甘棠,棠梨树,果皮褐色;茇,在草间住宿;败,毁掉;拜,掰开;说,读“税”,指休息。把这首诗转换为现代汉语是:

  枝叶幼小的甘棠树,不剪不砍莫动它,召伯曾在树下停留。

  枝叶幼小的甘棠树,不剪不劈莫损它,召伯曾在树下休憩。

  枝叶幼小的甘棠树,不剪不拔莫害它,召伯曾在树下安歇。

  1959年春,首都钢铁公司筹建耐火材料厂,在董家林选择厂址,发现了燕国都城遗址,在附近黄土坡村的大墓里发掘出铸有“匽侯”铭文的青铜器,专家由此判定这里便是北京的建城之始。“匽”后来写作“燕”,二者在古代是通假字。

  1995年在这里建立的“西周燕都遗址博物馆”,是考察北京建城历史的重要基地。

  从公元前1057年,武王分封召公奭于燕,在董家林营造国都,北京的建城历史至今已有3074年了。

  井田制与王城建设

  在我国,城市规划在历史上,与井田制密切相关。

  专家考证,井田制在中国原始社会末期已然出现,发展到西周时期成为定制。《孟子·滕文公上》说:

  方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事。

  大意是,一平方里的土地是一井。井是正方形的,有九百亩,划为九等份,每一份是一百亩。中间的一份是公田,由领主使用;其余八份是私田,归农民使用。每一户农民拥有一百亩土地,八户农民便拥有八百亩土地。无论公田还是私田,所有权都是领主的。虽然称为私田,对农民而言其实只有使用权,而没有所有权。

  按照当时的经济制度,八户农民首先要耕种公田,之后才能耕种自己的土地,也就是私田。《诗经·小雅·大田》云:“有渰萋萋,兴雨祁祁,雨我公田,遂及我私。”浓云兴起,小雨淅沥,期盼雨先落在公田里,之后通过小沟渠流到私田里。对农民而言,这当然是被迫而痛苦的,在干旱的日子里,哪一个农民不希望雨先落在自己的土地上?《诗经》中的这首诗,便是那个时代的经济制度在诗歌中的曲折反映。

  如果在一百亩的土地上划出九份,那么表现在汉字上,必然是“井”字的形状。这样的土地制度被表述为井田制。

  这种把土地规划为九等份的制度,反映在疆域的认知上,便是将天下分为九州:梁、雍、冀、兖、青、徐、扬、荆、豫。反映于首都的城市建设,则是“九分其国,以为九分,九卿治之”的思想。“国”,指周天子的王城,相当于今之首都。天子所居的一份为宫城(隋文帝时,在宫城外面加筑皇城),居于城市之中,把宫城设在王城中央,是出于择中而立的思想。荀子说“王者必居天下之中”,用以表现王者之尊。

  

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好制度

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井田制始周,至今三千余年,今吉林乾安县留史迹,界延至前郭县.井方圆,土堆为界,建屯管理.如首字井,以千字文排列,清朝属襄黄旗族封地也!


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