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文化研究的新进展

  • 问沧桑
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  • 2017-10-13 16:01:56


   经过50多年的不懈探索和深入研究,对文化问题的认识有了新的进展。

   研究认为:

   (1)在古代的中国和西方不约而同的产生了文化的概念,而人们至今不能明确它的含义,成了一个名副其实的千载难题。在欧洲漫长黑暗的中世纪,自然科学和文化都沦为神学的婢女。文艺复兴后,自然科学从神学的桎梏中解放出来,得到快速发展。启蒙思想家们试图从明确文化概念入手与神学划清界限。这是一种正确的方法和途径。然而由于人们对文化的理解南辕北辙、各执一词,未能如愿。最后把人类创造的一切物质财富和精神财富都纳入文化的范畴。这种观点把文化概念高度泛化,是错误的。实际上,道德是一种文化,社会是一种文化,政治是一种文化,宗教是一种文化,其他都不是文化。

   (2)从上述道德、社会、政治、宗教等和文化的关系来看,道德、社会、政治、宗教等是相并列的概念,文化是高一个层次的概念。二者之间是下位概念和上位概念的关系,它们是文化的下位概念,文化是它们的上位概念。二者之间有着种属关系,它们是文化的种概念,文化是它们的属概念。二者之间是归纳和演绎的关系,它们是从文化中演绎出来的,文化是由它们归纳而来的。二者之间是具体和抽象的关系,它们都是具体的文化,文化是对它们的抽象。二者之间是特殊与一般的关系,它们是特殊的文化,文化是一般的文化。二者是整体和要素之间的关系,它们是文化的要素,文化是它们构成的整体。它们是人的本质的种种表现,人类因为有了它们才与动物区别开而成为人类的,文化也就成了人的更高层次的本质。

   (3)客观外界只有两类现象:自然现象和人类现象。相应的,人们也只有两种实体知识:关于自然现象的知识和关于人类现象的知识。关于自然现象的知识称为科学或自然科学,关于人类现象的知识叫做文化或人类文化。自然现象和人类现象互不包含和从属,是两类性质不同的现象,相应的,自然科学和人类文化也是两种互不包含和从属的相并列的知识。因此,不应从人和自然的关系中研究人,不应用自然现象的本质和规律代替人类现象的本质和规律。

  (4)人类是由自然物质演变为动物,经过长期进化,直到产生了文化性以后成为人类的。这样,人就有了物质性、动物性和文化性三种基本属性。所谓基本,是缺一不可。由此可见,文化是一个属性概念,文化存在是一种属性存在。人的文化性是与其物质性和动物性相比较而存在的,是与其物质性和动物性的互相作用中生存和发展的。因此,应当从人自身的基本属性的相互关系中研究人。

   (5)人的物质性、动物性、文化性等三种基本属性有本质属性和非本质属性之分,其中物质性和动物性是与其它物质和动物的共有属性,因而是人的非本质属性。人的文化性是只有人具有,其它任何物质和动物都不具有的特有属性,特有属性也即其本质属性。发现人的文化性本质仅仅拿到了研究人类现象的“门票”,要彻底打开人类现象的奥秘,还有很长的路要走,这条路不仅不平坦,而且有风险。

   (6)文化有文化存在和文化知识之分。文化存在是文化知识的的根据和来源,文化知识是对文化存在的认识和反映。由此可见,文化不是一个空洞的概念,而是有着具体指向和特定内容的。文化就存在于人的自身,不要到外面漫无边际的去寻找文化。对人的文化存在的认识和反映只能叫做文化知识,其他都不是关于人的真正知识。

  (7)文化知识是一个互相联系的整体。文化知识中的道德、社会、政治、宗教等,它们既是各自独立的文化知识,又是构成文化知识整体的要素。它们都只有在一定范围和程度内才是正确的,超过一定限度就不能自圆其说。只有把它们放在文化整体中,才能克服其缺陷。就是说,各种要素不仅要有自身特征,而且必须符合至少不能违背其他要素才是正确的。也就是说,人们各种行为活动既是它自己,又是其各种要素的综合表现。

   (8)文化是人的本质属性,因此,人人都有文化,而没有无文化的人。由于人们无一例外的都是在个人、家庭、社会、国家等的互相作用中生存和生活的,人们的思维模式和行为方式大致相同,其文化的内容也就基本一致。因此可以说,文化知识的真理只有一条。

   (9)文化知识有着特别重大的意义。文化知识履行着本体论和认识论的双重职能。就是说,文化知识不仅是对人的认识和反映,而且也是人的存在的内容和成分。因此,人类不掌握文化知识永远不能真正成为人类,人类的问题永远不能彻底解决,人们永远摆脱不了兴亡、成败、盛衰交替,不断改朝换代的怪圈和一夜回到出发点(解放前)的厄运。

   (10)人的文化性本质的发现是一个划时代的研究成果,是人类认识的突破性进展,是人类前进道路上的一个重要的里程碑,为人们解决了一个千载难题,是中国对世界的重大贡献。

   (11)文化是一种极其复杂的知识。人类对自己的认识至少已有两千多年的历史,至今不得要领;至今为人的本质问题所困惑;至今没有发现文化和人的关系;至今没有阐明文化概念的内涵和外延;至今不能明确文化概念的来源及其上位概念、下位概念和并列的概念;至今不能摆正人类文化与其他各种文化特别是自然文化和革命文化的关系等等,使得文化研究至今困难重重,举步维艰。因此,人的文化性本质的发现是一个及其偶然、及其特殊、极不寻常的事件,同时也极易被忽视和藐视,甚至遭到嘲讽和抵制。如果因此而坐失良机,将会无限期的延缓人类的进程。


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文化是相对于科学而言的。关于自然的知识称为科学,关于人类的知识叫做文化。


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   客观外界只有两类现象:自然现象和人类现象。相应的,人们也只有两种实体知识:关于自然现象的科学知识和关于人类现象的文化知识。可见,文化知识占据着半壁江山,有着重要的知识地位。


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文化是人之为人的标志。没有文化的人不是人,是野兽,是六畜。


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   文化是人的灵魂。因此,在一定意义上说,文化研究是为人招魂的活动。


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   文化是人的灵魂。因此,在一定意义上说,文化研究是为人招魂的活动。


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   文化知识是人类的指路明灯。只是由于文化知识落后,它的这种作用还不能充分发挥出来。


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   人的文化性本质的发现意味着人类掌握了克服其不人道、无人性和反人类的行为活动的强大思想武器。


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   人的文化性本质的发现能够把人们改造自己的活动进一步建立在科学性基础之上。


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   文化知识是关于如何做人、如何做事、如何与人交往等的一种至关重要知识。因此,应当把文化研究放在应有的地位。


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关于人类现象的知识只能叫做文化,而不能像自然知识那样称为科学。这是因为自然知识是可以重复和验证的。而没有完全相同的人类现象。但是必须明确,这不是说文化没有科学性,而就其复杂性而言,它远远超过了自然科学。

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人的文化性的产生是以剩余物质资料的产生为基础和前提的。


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文化是用以遏制、控制、限制、抵制、制止其物质性和动物性走向极端、恶性膨胀、见利忘义等的思想行为,建立和睦、和谐、和平的人类关系的知识。


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   客观外界只有两类现象:自然现象和人类现象。相应的,人们也只有两种实体知识:自然知识和人类知识。自然知识称为科学或自然科学,人类知识叫做文化或人类文化。就是说,自然现象和人类现象以及科学知识和文化知识是相并列的关系,它们互不包含和从属,应当分别对它们进行研究。而不是寻找它们共性的东西,把它们统一起来。也就是说,它们是两种性质不同的现象,没有共同的本质和规律,不能用自然规律说明人类现象,应当通过独立地研究人类现象,去发现其特有的本质和规律。


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   由于文化知识履行着本体论和认识论的双重职能。因此,人的文化性本质的发现,既是人类认识活动中的一件大事,也是人类进程本身的一件大事。


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   人人都有文化,而没有无文化的人。因此,不仅人人都有研究文化问题的条件,而且人人都有发现文化机制原理的可能性。


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自从人类成为人类以后,人们就与文化产生了不解之缘,每时每刻都经受着文化性的支配。对此,人们却至今浑然不知,有的认为仍然是由动物性所支配,更多的认为是由外力所支配,足可证明人的文化性的隐蔽性和复杂性。

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    文化性是人之为人的标志。人在产生文化性以前只不过是一种叫做人的动物,还不是现在意义上的人。


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   人的文化性存在和文化知识都是人之为人的标志。


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   人类只有两种实体知识:自然科学知识和人类文化知识。科学知识能够为人类提供赖以生存的物质资料,文化知识能够使人类成为人类。


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   人类只有两种实体知识:自然科学知识和人类文化知识。这两种知识有着根本的不同,人类文化知识就是那种必须年年讲,月月讲,天天讲的知识,自然科学知识不必这样。  


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