Insert title here
左侧导航栏
  • 论坛声明:本帖由网友上传,只代表网友个人观点,转帖请注明作者及出处。

原创 道德经新评

  • dk168
  • 等级:木质
  • 经验值:364
  • 积分:0
  • 1074
  • 256504
  • 2017-11-02 18:52:28

一个社会或者说一个时代,其重心不外乎权势、金钱、名誉、终极价值以及酒色财气等等附属物。时代的张力,如大风一般,可以把顺应其重心发展的学问推上高空,成为飞腾之学,也可以把逆势而为的学问沉重地压在地上,成为龟行之学。飞腾之学,不但其核心思想会进一步深化,而且会更加与现实结合,在学问、社会、时代的细微方面获得充分的发展。龟行之学,受制于时代压力,其生命力无法在细微方面进一步延伸,只能反反复复地锤炼其核心思想。比如,孔子周游列国,每次受阻都是对其思想的锤炼。数百年过后,时代风潮下去以后,飞腾之学失去了时代张力的支撑,尾大不掉,随着其延伸学问的衰落,会摔下来,难有大的进步,龟行之学在失去压力之后,反而会获得进一步的发展,最终在时间的延续上获得优势,然而论一时之气势,终究不如飞腾之学。


帛书《道德经》,其产生的社会背景在春秋时期,人类的社会组织刚具雏形,人间烟火仅有寥寥几点,对社会组织如何构建尚不成熟,但是人类对自然界的认识已经有很长时间了,也积累了很多的经验,道家为了解决人间社会的问题,大量的借鉴了人类对自然界的认识经验。其中不可避免的,有利也有弊。


道,看起来非常虚幻,无法言说,难以捉摸,实质上可以看做是综合考虑的各个方面的事情之后,抓住问题的实质,寻求所有方面总的代价最小的那种方法,就符合道。道德经里面,各章几乎都是怎样发现问题的实质,进而找到那个所有方面总的代价最小的那种方法。整体上来说,道家关注的重点问题是如何维持国家、个人的稳定状态的问题;解决思路是寻求其根源,其初始原因,进而彻底的解决问题。人类社会是从低级状态,逐步进化到高级状态;人的各种需求也是从低级阶段发展到高级阶段。高级的状态、阶段,由于正处在发展过程中,处于张扬、发散、不稳定状态,因而凝聚力不足;而低级的状态、阶段,处于成熟、稳定状态,国家的统治力就建立在这种稳定状态上,个人的内心状态的成熟、稳定也建立在这种状态上。所以,道家总的解决思路是维持低级状态的稳定,减少高级状态的干扰,把重心放在如何维持低级状态正常运行方面。


显然,这种做法,在当时诸侯国频繁被颠覆、诸侯国亡国风险很大的情况下,统治者的压力非常大,直达问题的本质,可以说非常契合当时社会的需要。而一旦这种压力消失,这种方法就没人愿意用了。


社会组织的问题,上下级最佳的关系是鱼与水的关系,这种状态相当的稳定。当一个国王对他的政权有很深的疑虑的时候,他会想尽办法加强统治,这时候对下层人的笼络显得尤为重要,此时鱼与水的关系会得到国王的认可。这种状态与春秋时的现状也相吻合。但是,当这个国王热衷于享乐、欺压百姓的时候,显然会排斥道家,而一心尽忠的儒家就受国王认可了,它对国王的要求很低,国王为所欲为的空间很大。在春秋战国时期,很多有为的国君热衷于争雄称霸,这时候国君会在保持自己权威的同时,想尽办法发挥大臣的主观能动性,来实现自己的政治抱负,这种鱼与水的组织关系非常符合国君的期待。


个人方面,道家主张减少人的高层次的需要,满足于低层次阶段,同时融合于道的运行之中,获得人生活状态的稳定,在这种稳定的状态基础之上寻求进一步的发展。


要保存自己的身体,就不要过分关注身体,要把自己融入大道之中,自己的身体自然而然就得以保存;要寻求个人的发展,把个人的目标、欲望、理想等等全部重新定位,不要过分关注,而是融合于道的运行之中,这样个人的这些想法就可以借以实现了。显然,道家对个人的各种想法、私欲,既没有反对人追求,也没有鼓励人追求,只是说要通过道这个途径来实现。人生的理想状态,就是领悟了大道,并能把他融汇在行为日常之中,同时实现自己的私欲。简单地说,就是先压制、祛除高级状态,进而满足于低级状态,慢慢的融入了大道的情况下,维持了低级状态的稳定,进而再追求高级状态。一般人的想法是,想做什么就直接做或者直接朝着这个方向做,显然这与一般人的想法相悖,中间多了一步。这一步是对整体性的重视,或者说维护整体稳定的状态,显然这在某些情况下有利,某些情况下则是纯粹浪费时间、精力。


点赞

  • 分享到
    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者

网友回复

  • 步石
  • 2017-12-01 11:57:53发表
  • 221楼

关键是“德者居之”和“历史车轮滚滚向前”,

这才是评判历史及其人物的标准,这就是春秋笔法了。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-01 12:01:20发表
  • 222楼

引自:216楼:讨厌世界的人于  2017-12-01 11:40:11发表 任何一个机体的生命周期,是指它从零(即无)而生到死而回归零的一个完整过程,从零到零的一个完整的循环。因而,“周期”论方有所谓的“健康长寿”命题,而长生不老则已经突破周期之律,因而对于长生不老而言并不存在什么周期论。

 吔!老夫怎么变成讨厌世界的人了?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-01 12:07:57发表
  • 223楼

主动改革、自我革新而维新,主动问诊自我治病,维护自身康健,延年益寿,拉长生命周期。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-01 16:38:32发表
  • 224楼

正是因为喜欢这个世界,才来到这个世界,不是吗?

因为喜欢世界,于是来到世界,并爱憎分明。

因为喜欢世界,所以是天生的仁者,仁者爱仁而又恶不仁。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者

人法地,地法天,天法道,道法自然。

东方人比较感性,注重从整体角度考虑问题。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • dk168
  • 2017-12-01 23:49:02发表
  • 226楼

人法地,可以这么理解,人的衣食住行这些全部来自于大地。吃的方面,粮食要靠种植,从土地里的来。土地状况的好坏决定着人种植的结果。或者说,人要依据土地的肥力状况、墒充足与否、贫瘠与否来决定如何种植。其他的也以此类推。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • dk168
  • 2017-12-01 23:49:48发表
  • 227楼

人改造自然的能力,决定着人类的其他社会活动。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • dk168
  • 2017-12-01 23:50:11发表
  • 228楼

人改造自然的能力带来的结果,即土地给予人类的物质财富,为其他活动提供基础支撑,决定着人类社会的其他活动。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • dk168
  • 2017-12-01 23:51:08发表
  • 229楼

人法地,与生产力决定生产关系类似。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • dk168
  • 2017-12-01 23:51:42发表
  • 230楼

天法道,显然道是比天更高的一种存在。天要依照着道的运行而运行。道法自然,更多的指,道运行的核心以自然为准,即以事物的本质、初始状态为准。

显然,比较注重外在条件。或者说,自身的运行的极致是不脱离外在条件。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • dk168
  • 2017-12-01 23:57:30发表
  • 231楼

正义与否,是一种价值判断,判断就需要标准。标准的先进与否,源于对所处环境的认识,认识范围广、深刻则标准所涉及的社会的范围也比较广、对社会的认识也比较深。是一个逐步发展,逐步完善的过程,中间经常伴随着批判与倒退。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-02 09:25:33发表
  • 232楼

人类,精确地说是人类中的智者一直孜孜不倦问两个问题:(1)宇宙万物从哪里来?(2)宇宙万物如何来?

动物们则从来不曾问过,都是得过且过。

而这导致“因果论”和“法论”。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-02 09:51:00发表
  • 233楼

人法地,地法天,天法道,道法自然。===

按因果论,没有宇宙道哪有天?没有天哪有地?没有地哪有人?

按法论,自然是道之法,宇宙道是天之法,天是地之法,地是人之法。

道法自然、各有其道:宇宙有宇宙道,天有天道,地有地道,人有人道。

宇宙道,宇宙自然;天道,天自然;地道,地自然;人道,人自然。

人自然,务必要追求天人合一(此处,天是道天地的简称),是因为因果关系与法的关系。地是人作为的直接条件,其它则是“间接条件”。地是人作为的直接法器,其它则是“间接法器”,而使用法器则必须遵守它们中的法制!

而因为“合”,必须拥抱“仁”!肯定他在!然后可以进一步追求“合一”!

人作为出人道,如能天人合一,则属于真自然。不合一,即与天地有矛盾,这种矛盾将招致天地的抵制甚至毁灭。

不合一的人为即伪。

人作为人道,属于自然级别了,这时的人为属于自然的一部分,自然无为,简称无为。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-02 09:53:38发表
  • 234楼

人道,人自然而又要天人合一,难!

怎么办?老子说,“为学为道”。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-02 10:01:03发表
  • 235楼

根本没有提“为教为道”。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-02 10:03:57发表
  • 236楼

无神论,人类完全可以独立自主、自力更生,并自信能与天齐,所有这些都逻辑地包含了。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-02 10:50:07发表
  • 237楼

所以应该懂得,你的发展之道,是你自己自然的,

明白你的命运其实就掌握在你自己的手中。

更要明白务必要将自己的发展之道与国家的发展之道合一,

与国家同呼吸共命运。

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • 步石
  • 2017-12-02 11:22:47发表
  • 238楼

所以,务必经常想一想,自己究竟走在怎么样的一条道上?能走得通吗?

    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • dk168
  • 2017-12-02 15:35:27发表
  • 239楼

人,会有失意,也会有得意的时候。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
  • dk168
  • 2017-12-02 15:37:34发表
  • 240楼

失意,则消极情绪比较多,对自身不自信,感觉处处不如人,对某方面不太满意;但是,也会奋起图强,在某方面辛勤耕耘,尽力的做一些事情。同时,他做事的能力也会得到锻炼,能力得以提升,当然事情可能成功也可能失败。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 256504 个阅览者
单张最大不超过1M!

    用户名: 密码:         注册新用户     找回密码