Insert title here
左侧导航栏
  • 论坛声明:本帖由网友上传,只代表网友个人观点,转帖请注明作者及出处。

原创 浅谈《山海经》图腾与族徽

  • 亚布2016
  • 等级:陶瓷
  • 经验值:720
  • 积分:0
  • 2
  • 840
  • 2018-01-11 19:43:25

浅谈《山海经》图腾与族徽

作者:亚布

 

读过《山海经》的人,知道:在《山海经》“其”和“两个字出现的频率多么频繁但真正能理解它们意的人不多。这也就是《山海经》成为神话的源头。其实,要读懂《山海经》,最重要的就是要懂古字、古音,切不可望文生义,胡乱释注。那样就违背了客观规律,自欺欺人!要读懂《山海经》“其”和“,就必须置身于那个时代想想那个时代的人们最关心什么呢?笔者以为:他们最关心是就是他们前世的祖源和生的族群。就是我们现在人类思考的:我们从哪里来?又要往哪里去?认识了那个时代的特征。我们就不会把《山海经》里面的“其”和“字,简单的解释为“他们”和“有”。

很多年前,笔者研读《山海经》时,就一直“其”和“字有着独到解释,但苦于没有证据近年来笔者破译巴基斯坦印章文字时,竟然发现了证据。

据笔者考证:字,哈拉帕印章文字、甲骨文、金文是象形文字,而且是同形字,字形几乎一模一样,形状是上古的族旗或族徽而且甲骨文的字,又与印章文字的“侯”字也是同形字。因此笔者断定:上古有国的人”就是“侯”“侯”字音。金文形为旗杆上挂着一,是王族标志因此上古族多称自己为“有某氏”。比如黄帝熊氏,就是他们的族旗上画着熊。因为族旗是王族标志,所以两族汇聚,无论是敌是友,必先看则贵,无则贱。族旗,还可以考证在《国语.鲁语上》:共工氏之伯九有。是说共工氏族有九面族旗,即共工氏有九个部族。很是巧合,甲骨文里的”字,也是“有”字的同形变体字,笔者认为:”字,或者说”字,皆是同一个字变化而来

“其”字,笔者暂时没有在哈拉帕印章文字中找到。但“其”字,甲骨文也是象形文字,箕形,是上古氏族图腾。因为上古人逐水草而居,往来迁徙不定。为了防止相同氏族的人在几代以后,异地相逢,还能相认,各个氏族便制作了属于自己的图腾。“其”就是“旗”金文里的字就更形象了,为两手“其”挂在木杆上。所以氏族驻地,必置”于辕门外。就是他们的图腾,后来引申为他或他们之意。
  古代美洲印加人一种结绳记事的方法,用来计数或者记录历史,叫做奇普(Quipu)。我译作为“其谱”因为“其”为图腾,“谱”为记录。那么“其谱”就是氏族历史的记事册

对于“其”和“”字的解释,使用《山海经》里面的章节,给读者验证一下。

  《海外西经》载:肱之国在其(一臂国)北。‘’人,一臂三目,有阴有阳,乘文马。‘有’鸟焉,两头,赤黄色,在‘’旁”。  

   这句话的真实意思是说:肱国在他们(一臂国)的北边。图腾画的是人,(图腾上的人)一臂三目,可以看见人的前胸后背(犹似侧影),骑着华丽的骏马。(悬挂的)族旗上面画的是鸟,两头,赤黄色,立在图腾旁

如果把“其”当做他们,把“有”来解释,就会令人感觉荒诞怪异,不知所云。

就历史起源来看:“其”比“古老“其”代表氏族;”代表部族或侯国。

其实在《山海经》里面,“其”和“”两个字的出现极有规律,“其”字,多出现在《海外经》《山经》,而字,却出现在《大荒经》、《海内经》《山经》。这说明什么?说明《海外经》记述的国家各有各的图腾,不是同一个氏族。而《大荒经》、《海内经》里面记述的国家就不同了,基本上都是太昊帝俊的后裔,也就是国中之国——侯国。《山经》是据地望而记,所以有图腾又有族徽。

笔者考证:字,就是夏朝(即哈拉帕印章)文字的“侯”字。最早封侯的时间可以参见《海内经》:炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、殳,始为侯这明确记载炎帝的时候已经开始封侯了。而鼓、延、殳,始为侯”,也是一个历史时间结点,在这之前记述国家皆用“其”字,即图腾。在此之后记述国家皆用“有”字,即族徽。对于这个问题,笔者还会在后面的图腾里,进一步论述。

因为在氏族使用图腾的时候,记事还使用结绳,记录在“其谱”上面。所以“其”字,在《山海经》里虽有记载,但想找到与之对照的文物或史料,实在困难。不过,还是有一些图腾印记,保留在哈拉帕出土的夏朝文物,和《山海经》的记述之中。笔者择其理由充分者,论述一二。


点赞


  • 分享到
    谢谢您的阅读, 您是本文第 840 个阅览者

网友回复

第一章 《山海经》上的图腾

一、羽民国图腾:二八神

  我在《印章上的山海经故事》里面曾还讲到过二八神”。我认为二八神”和0001印章记述的是同一事件。海外南经》载:羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。一曰在比翼鸟东南,其为人长颊。有神人二八,连臂,为帝司夜于此野。在羽民东。其为人小颊赤肩,尽十六人这段文字中接连出现了四个“其”字。除第一个“其”字是指“比翼鸟”。其他三个“其”字,皆指“图腾”。

这里所说的羽民国,是《海外南经》从西南角向东南角排列的第三个国家。那么0001这枚印章就应该出土于哈拉帕古城。印章上面描绘的共有九人:一人立于礼台之上,明显是帝,另一人是头领,跪于帝前,其余七人皆“连臂”,印章的背景是牧场,也就是“野”,这八人的装束皆头戴鸟羽,除了人数少了一半,场景与二八神”的记述一模一样

笔者认为:所谓二八神”确有其事,应该理解为两个八人一组的神,是帝的两个南方卫队,临南海(孟加拉湾)为帝司夜。这枚印章只是其中一个卫队,这样的印章一定共有两枚,只是那枚印章遗失了,或还未出土罢了。

   这哈拉帕印章上的文字,已被我破译,印章上的文字译作现代汉语是:.禹印

 

0001  .                  

虽然图0001印章文字,结合《海外南》里面的二八神”,得到的结果:二八神”为帝司夜。但因为羽民国二八神”是出现在《海外经》里,说明羽民国不是帝俊的后裔,也就是和大禹不是同宗,而且这个国家出现的时间要比大禹早很多,因为讲述它是时候都是使用“其”,即是图腾。所以笔者断定:羽民国的图腾是二八神”,只不过到了大禹的时候归顺了,成了帝禹的属国。这从0001印章上,羽民国的首领跪在帝禹脚下的情形上也可以看出来。

二、帝鸿图腾浑敦

《山海经.西次二》记载:又西三百五十里曰天山。多金玉,有青雄黄。英水也焉,而西南流注于汤谷。有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞实维帝江也文中有神焉,其状如黄囊”。使用了一个“其”字,明显是鸟图腾。

这里的帝江就是帝鸿,“鸿”读“江”。因为帝鸿的母亲羲和崇拜鸟图腾,因此“”字注以“鸟”字。根据山海经.大荒经》和《山海经.大荒东经》的记载来看:帝鸿出生在东南,曾封白民国,居住在东方。又根山海经.大荒西经》和《山海经.西次二》的记载来看:帝鸿称帝于西方,死后也葬在西方。

 帝鸿是帝俊与羲和之子,鸟图腾,生在东南,称帝于西方,死后也葬于西方。其子孙白民之国,销姓,使四鸟,本居东方,后随帝鸿西迁,帝鸿去世后,其子孙被放逐,称作浑敦氏。

帝鸿的图腾状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,称作浑敦氏。


    谢谢您的阅读, 您是本文第 840 个阅览者


    谢谢您的阅读, 您是本文第 840 个阅览者
单张最大不超过1M!

    用户名: 密码:         注册新用户     找回密码