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原创 长城共享:形神相守 清静无为——道教养生

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  • 2018-05-17 16:10:08

道教,作为中国土生土长的宗教,其“形神相守”、“清静无为”等哲学养生思想丰富了中华医学养生宝典。几千年来,形成了自己特有的养生文化,通俗而高雅。

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道教是世界上最重视生命存在的宗教。早期道教经典《太平经》载道:“天地之性,万二千物,人命最重。”道教认为,人生最为重要的任务和最大的目标是要努力养护自己的生命,将身体的养护与延续置于一个极高的价值尺度之上。正所谓:“身体是革命的本钱”。

道教在人生态度上主张“我命在我不在天”,相信人的生死命运是由自己掌握,否定听天由命的消极思想。这种生死观看似“反乎自然”,实质上是最高层次的“顺应自然”,也是道家注重养生术发展应用的重要思想基础。

道教的“天人合一”思想反映出其在养生实践中对人与自然关系的合理认识。这种思想也是道教的宇宙观,其追求人的生活应同自然和谐,注意年龄变化、季节变化、环境变化对人体的影响,体现出其返璞归真的生活态度。

形神相守是道教对于形神的探索,从养生方法的理论基础出发,沿着形神关系发展,具有自己的特色以及较强的实践意义。《南华真经·知北游》认为:“正汝形,一汝视,天和将至;摄汝知,一汝度,神将来舍。”道教始终认为神形相依,而在养生实践中,既注意锻炼形体,又注意精神的健康。

清心寡欲、清静无为是道家所追求的修身目标,并认为“十二少”是养生的基本法则,即“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少,养生之都契也”。并以此反对“十二多”,即多思、多念、多欲、多事、多语、多笑、多愁、多乐、多喜、多怒、多好、多恶。认为如果这“十二多”不除,势必伤身、丧身。老子主张人不要去追求财富、权力,应该放弃各种欲望,让自己的内心回到婴儿时“纯净”的状态。

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内修外行:道教修炼长生成仙的时候,也要求具备积善立功的道德修养,并将忠孝和顺仁信作为道德修养的核心。它将养生方术同人的社会活动结合在一起,并且认为道德行为同养生突践有密切的关系。

众术合:是道教养生方法的重要原则。先秦时期,先人为了寻求长生已经实践过大量方法。道教由于有较系统的教义思想和明确的长生目的,因而能全面继承这些养生方法,博采众长,不偏执一家。并且在自身的修炼实践中全面推进各种养生方法。

吐纳行气:在呼吸调节中,吐出胸中的浊气,吸进新鲜空气,以求达到精满、气足、神旺的延年益寿效果。

内丹养生:这是道家功中最高级、最严谨的功法,它把人体比做炉鼎,把人的精、气、神作为对象,运用意念,经过一定步骤,使精、气、神在体内凝聚成“丹”,以求长生的一种修炼方法。

药浴养生:用调入各种芬芳药料的温热水洗澡,洗净身体,除污去垢。常用的药材有白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香。此法借助药浴,促进人体血液循环,神气清朗,延年益寿。


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