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新编《思维学》续七《认识论》

  • 思维学姚继勇
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  • 2018-07-07 14:24:46

《认识论》

原创      作者     姚继勇

物质决定意识,客观主导主观。认识只能针对客观不能认识主观,这是唯物主义与唯心主义最主要的区别。

人的认识,只能认识客观不能认识主观意识。博大精深的农耕文化早已了解到认识的这一特性,并以卧薪尝胆的成语和孙膑与庞涓的故事给予了科学的解答。只有行为才能认识思维;只有行为结果,才是思维目的。以思维研究意识活动规律的‘心理学’,显然是认识方面的一个悖论。悖论心理学研究出来的心理咨询,也只能对紧张情绪下的潜意识行为假设、假定和主观臆想。心理咨询成为了唯心主义的认识工具。


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第一章;认识与认知

认识的是表象,认知的是本源。认识依赖于认识和意识的纠缠,认知依靠于记忆和意识的纠缠。认识与认知是两个层次的认识,两个层次形成了认识和认知。认识和认知,可以分为纵向、横向和无限三种方式。

第一节;认识和认知与大脑

认识、是认识与意识的纠缠,大脑产生的是‘思’,认知、是记忆与意识的纠缠,大脑形成的是‘想’。想法、既具有认识也具有认知。

一、认识与意识的纠缠

认识与意识的纠缠,只能认识客观事物的表象,不能认知客观事物的本质。像动物的大脑,因为没有进化出记忆,只有认识和意识的纠缠,没有记忆与意识的纠缠。所以动物大脑,只有表象的认识和思维,没有本质的认知和思考。

例如;动物属于吞噬类生命,动物在生存的过程中,首先需要识别自己需要的食物。识别食物的办法是对比和比较,对比和比较的认识不需要记忆,属于表象的认识和思维。

认识和意识的纠缠,只能认识客观表象,无法认识客观本质。

二、记忆与意识的纠缠

人的大脑进化出记忆后,能够形成回忆下的纵向想象认识和思维,还可以产生回想中的横向联想认识和思维。回忆和回想的认识,是记忆与意识纠缠的认知现象,属于深度的认知和思考。

例如;记忆逻辑的认识和思维,假设、假定和假想是螺旋式渐进的、是发展和可变的,不是静止和僵化的;唯物辩证的认识和思考,是过去、现在和未来的,一分为二与辩证统一的,多方位和多角度的,不是因果和机械的。

记忆与意识的纠缠,是回忆时的无限想象的认识,回想时的无限联想的认知。

三、客观的认识和认知

认识一个客观表象容易,认知一件客观本质很难。认识一个人习性只能猜想和假想,因为习性来自于个性化思维;认知一个人真实想法很难,因为人的思维是无限和无穷尽的,是无规律可循的。

例如;‘读心术’只能从习性上猜想和假想人的表象思维,因为习性是个性化思维的客观反映;‘心理咨询’只有从潜意识行为上假设和假想人的思维,因为潜意识行为是表象思维的客观反映。人的真实思维,即使是圣人和伟人也无法认识和认知。

由此可以看出,人的认识只能针对客观存在不能对主观意识。博大精深的农耕文化,对认识的这一特性,以卧薪尝胆的成语和孙膑与庞涓的故事,给出了科学的解释。

总之,人的大脑,已经进化出两个层次的认识和认知。人的主观意识,只能认识和认知客观存在和客观现象,无法认识主观意识。即使是人的表象思维,‘读心术也得从个性化思维的客观习性上猜想和假想。心理学也只能从潜意识行为的客观反映上假设和假想。猜想和假想,都是唯心主义的认识论。


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第二节;人类形成的不同认识

人的认识,从最初的表象记性逻辑认识,进化为记忆逻辑认识和记忆辩证认知。而记忆逻辑认识和记忆辩证认知,与大脑进化记忆时期形成的潜意识烙印,存在着密不可分的关系。

一、东方人的认识方法

东方人类是生存在广袤陆地上的,威胁东方人类生存的是洪水猛兽。东方人类在进化记忆的过程中,需要时刻认识和预防洪水猛兽的伤害。

例如;遇到洪水猛兽是可以躲避和避让的,所以东方人类遇到洪水猛兽的危机时刻,在紧张情绪的刺激下,会紧急的思考过去人们是怎么躲避的、现在应该如何避让和躲避、躲避和避让后怎么生存。是过去、现在和未来的辩证认识方法。

紧张情绪下的紧急认识,是过去、现在和未来的辩证认知。紧张情绪下产生潜意识认识,经常产生会形成烙印,潜意识烙印会影响到后人的认识和思维。

二、西方人的认识方式

西方人类是生存在大海周边的,威胁西方人类生存的是飓风和海啸。西方人类在进化记忆的时期,时刻会想着飓风和海啸的降临。

例如;飓风和海啸降临的时候,是无法躲避和避让的。在现实恐惧情绪的刺激下,只能紧急的假设、假定和假想,只能凭个人能力与飓风和海啸拼死一搏。

恐惧情绪中的危机认识和认识,是假设、假定和假想的逻辑认识。恐惧情绪形成潜意识是生与死的认识,生与死的认识会打下潜意识烙印,潜意识烙印会影响到后人的认识和认知。

三、东西方认识的差别

东西方形成认识方面的潜意识烙印,会随着生命的基因遗传下来,随着东西方文化传承下来,继续影响着东西方人们的认识和认知。

例如;东方文化来自于辩证的认识,产生的是具有辩证法的农耕文化。悠久的中医理论就是来自于辩证的农耕文化;西方文化是由中东文明和西方现实主义潜意识烙印形成的海洋文化。两种文化有着截然不同的认识和认知。

马克思主义诞生于西方,由于马克思主义是唯物辩证法的学说,与西方的逻辑认识方法格格不入,西方精英没有接受马克思主义,反而有着共同认识方法的农耕社会,不但接受了马克思主义,马克思主义在农耕文化的滋润下不断的发展和壮大。

总之,认识和认知的不同,会形成不一样的思维和思想。即使是认识和认知的不同,主观意识也只能对客观存在和客观现象认识和认知,不能对主观意识认识和认知,这是人类认识的特性。


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第三节;客观表象的认识

大脑都能对表象认识,没有表象认识就无法识别食物。人们的表象认识在生存中就可以形成,表象认识是经常发生的认识。人们在生存的过程中,许多事情不需要本质的认知,只有表象的认识就能够生存下去。

一、客观物质表象认识

日出日落、月缺月圆和电闪雷鸣等,都属于物质的客观现象,也可以讲是物质的表象。这些物质的表象人们是可以认识的。

例如;日出日落、月缺月圆和电闪雷鸣的客观现象,人们通过认识和意识的纠缠可以认识。但是对日出日落、月缺月圆和电闪雷鸣的本质和客观规律是无法认知的。

对客观物质本质和客观物质规律的认知,需要记忆和意识的纠缠才能认知。

二、客观生命表象认识

人类对客观生命的表象认识,在几千年前就已有了认识。并且成功的归纳和总结出了成熟的经验,形成了人类的种植业和养殖业。

例如;地球上的植物是适者生存的认识,植物生长过程已经成为生长习性;地球上的动物也是适者生存的认识,动物的成长过程已经成为生存习性。人类通过对植物和动物习性的客观现象认识,归纳和总结出了种植业和养殖业。

生命现象的本质认知,需要生命表现出习性和客观行为才能认知。没有思维的行为是无法认知的。

三、生存时表象认识

人类在生存过程中,会把发生的事情和认识到的信息,通过意识传递给大脑。大脑经过对客观事物的思维,会产生了对事物客观表象的认识。

例如;看到抽烟的现象和打斗的事情,意识就会把抽烟的现象和打斗的信息传递给大脑,大脑通过思维会认识到抽烟的过程和打斗时的行为。

抽烟的过程和打斗的行为,只是对表象的认识,没有抽烟和打斗缘由的认知。

总之,人类的思维是生存的思维,虽然具有主观探索意识,但是生存是人们的首要思维。只有生存有了保障,才能形成其他方面的认知和探索思维。所以人们的表现认识要远远多余本质的认知。


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第四节;客观本质的认知

客观本质的认知,只有进化出记忆的大脑才能形成。因为对客观本质的认知,需要二次认识,也就是记忆和意识的纠缠。辩证与相对的唯物认识,才能认识到客观事物的本质。

一、物质本质的认知

人类的认识和思维,随着知识的积累和思维频率的加快,是不断进化的。对客观物质本质的认知,是由迷茫到清晰、由缓慢到加快。

例如;科学家发现物质的电子和光子不久,又发现了量子纠缠现象。电子和光子的应用,极大的改变了人们的生活。量子纠缠的应用,会继续改变人们的生活。

量子纠缠现象的发现,是在回忆量子客观现象的认识中认知的,是记忆与意识纠缠的结果。

二、生命的本质认识

人类对生命的客观现象,早已有了认识。通过对植物生长习性和动物成长习性的认识,人类社会建立了种植业和养殖业。现在生命科学对生命的本质认识,已经发展到基因测序和基因改造方面。

例如;通过对棉花的基因改变,可以得到抗病毒和抗虫害的棉花,促进了棉花的丰收;通过对牛羊的基因序列的改造,可以得到成长快速和肉质鲜美的牛羊,加快了养殖业的发展。

对基因序列的改造,是在回想植物和动物客观现象的基础上改造的,是记忆与意识纠缠的结果。

三、意识上的二次认识

表象认识、是认识和意识的纠缠行为;二次认知、是记忆与意识的纠缠行为。一般情况下人们的表象认识多,某个情况下人们会产生二次认识。

例如;在公交车上,看到年轻人不给孕妇和老年人让座。人们认识到的是不让座的表象,人们还会依据记忆中的道德规范,认识到这些年轻人的人品和个性。对人品和个性的认识,属于记忆与意识纠缠的认识,也是从年轻人不让座的客观行为上的再认知。

二次认识,是带着记忆的认识。记忆与意识纠缠的认识,属于深度思维范畴。

总之,客观本质的认知,是记忆与意识纠缠的行为,属于深度思维范畴,也是二次认识。二次认识有纵向、横向和无限的方式和方法。


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感觉是额基础,客观存在是感觉的基础。经验轮着那个人感觉不承认客观存在。 所以、他们吧感觉当做知识的源泉强调实践农夫感觉。

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第五节;主观认识和认知

人的认识和认知,一是认识和意识的纠缠,二是记忆和意识的纠缠。两种纠缠,都需要通过主观意识来完成。主观意识的纠缠有纵向、横向和无限等方式和方法。

一、纵向认识和认知方式

人们在生存过程中,意识会把得到的信息传递给大脑后。大脑依据信息的情况,会产生由表及里、由远到近的想象认识。这种现象到想象的认识,是纵向的认识和认知方式。

例如;人们遇到抽烟和打斗的客观现象,首先认识到这种现象是不良行为。接着大脑依据道德的规范,想象的认知到;抽烟是不良嗜好产生的,打斗是不良个性形成的。这是通过现象向想象的认知,是纵向的认知方式。

二、横向认识和认知方法

人类在生存活动中,需要做许多事情。在做事情的时候,大脑会产生联想的认识。联想在做其他事情时候的方法和过程,与现在需要做的事情能否联系起来,也就是联想的认识。联想的认识方法,属于横向的认知方式。

例如;人类认知到猎物可以用火来烤熟,大脑就会产生联想,其他食材能否用火来烤熟。在烤熟了其他食材后,大脑会继续联想;水能否用火烧热,烧开的水能否加工食材。一系列的联想,使大脑的认知越来越多,大脑的进化越来越快。

三、想象与联想的认识

想象与联想,是大脑最初的认知方式,也是大脑最初的思考方法。是大脑产生了记忆能力,形成了语言功能之后才能实现的。也只有人类的大脑才能具有想象与联想,即使是与人类最为接近的灵长类动物,也没有想象和联想的认知,想象和联想的思考。

想象和联想的认知,产生的是兴趣;想象和联想的思维,形成的是探索。这是人与动物最重要的区别之一。有了兴趣的认知,有了探索的思维,人类开始大踏步的进化,最终主宰了世界,开始逐渐掌握生存环境。

四、无限遐想的认识

无限遐想的认识,是人类进化出的最重要的认识。无限遐想针对客观认识和认知,属于唯物的认识;无限想象针对客观主观认识,属于唯心的认识;无限遐想针对主观意识,属于悖论的认识。

例如;人的认识,只能针对客观不能认识主观。因为认识本身来自于主观意识,客观决定着主观认识。主观意识决定客观,是唯心主义的认识论;主观认识主观意识,是认识方面的悖论。

总之,认识和认知都与大脑有关。认识,需要意识把认识的信息传递给大脑,大脑经过思维,才能产生想法;认知,是大脑对信息进行深度思维,才能形成思和想。认识的是表象,认知的是本源。所以讲认识和认知是有区别的。


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第六节;人的主观意识

人的认识和认知,来自于主观意识。主观意识只能对针对客观不能认识主观。对认识上的这一特性,博大精深的农耕文化早已有了了解。并以卧薪尝胆的成语和孙膑与庞涓的故事,给予了科学的解答。只有客观行为,才能认识思维;只有客观行为结果,才能认知思维。

主观认识主观意识,相当于用自己的茅戳自己的盾,会形成认识上的悖论;主观主导客观存在,形成的是唯心主义的认识论。

一、悖论的形成

悖论、是无解的矛盾。悖论、来自于主观认识对主观意识的认识。大脑思维对意识活动规律的认识,相当于拿自己的茅戳自己的盾。这是一个无解的矛盾,也是一个悖论。

例如;’心理学‘就是拿思维来研究意识活动规律的一个悖论。人的思维是进化的不是静止的,人的思维是无限和无穷尽的,也是无规律可循的。

广袤宇宙的形成,来自于人的无限遐想和想象,并被众人认可。再大的宇宙也容纳不下人的思维;时间概念来自于人的无限遐想和联想,并开始应用。再快捷的时间也说明不了思维的速度。

二、唯心论的产生

人的认识和认知,只能针对客观存在和客观现象。如果对客观存在和客观现象,不是客观认识而是主观猜想、假想和臆想,是先有了意识后有了客观,是唯心主义的认识论。

例如;读心术是依赖于人们的习性,猜想和假想人们的思维;心理咨询依靠于人们紧张情绪产生的潜意识行为,来假设和假想人们的思维。所以读心术 和心理咨询都是唯心主义的认识论。

习性属于个性化思维的客观反映,读心术对习性的认识需要猜想和假想;潜意识行为是紧张情绪引起的客观反映,心理咨询认识潜意识需要假设和假想

总之,人们在认识方面,有唯物和唯心主义的认识。唯物主义认为,客观事物是变化、发展和相对的、具有普遍性和规律性;唯心主义认为,客观事物是静止、僵化和绝对的,是机械和形而上学的。

小结;人的大脑进化出记忆后,已经能够进行两个层次的认识。即认识和意识纠缠的表象认识,记忆与意识纠缠的本质认知。人的主观认识,只能针对客观事物不能认识主观意识。读心术从习性上猜想和假想人们的前途和命运,心理咨询从情绪引起的心里波动上假设和假想人们现实的思维和想法,依然是主观意识的猜想和假想,仍然属于唯心主义的认识论。


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第三章;客观与主观

生命的认识,来自于感觉和意识的纠缠;感觉和意识,来自于宇宙中的一些有机物质。这些有机物质在地球上水、空气和温度外因的作用下,导致了这些有机物质发生了量变到质变。一些有机物质,质变出了吸收方式感觉和意识;一些有机物质,质变出了吞噬方法的感觉和意识。

吸收方式的感觉和意识纠缠的初级生命,进化为地球上的植物;吞噬方法的感觉和意识纠缠的初级生命,进化为地球上的动物。植物和动物的客观存在,形成了地球一片生机盎然的景象。

生命感觉和意识纠缠,只能针对地球上两个客观;客观物质与生命现象。即使是人的大脑进化出了主观探索意识、也只能针对客观存在进行探索和认识。

客观决定主观意识,是唯物相对的认识论;主观主导客观,是唯心主义的认识论;主观去认识主观意识,是认识方面的悖论。


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第一节;客观存在的认识

认识和认知,只能针对地球上的两大客观存在{客观物质与生命现象}。认识决定客观存在,是唯心主义的认识;认识去认知主观意识,是认识方面的悖论。

一、客观物质的认识

客观存在是客观和真实的。不能讲没有感觉和感知到,客观就不存在了。没有感觉和感知到,客观物质就不存在的认识,是主观唯心主义的认识论。

例如;人类生存在地球上的,不能讲只看到了周边的环境,周围的世界而否定了地球的客观存在。门前的大树干枯死去了,在没有见到大树的情况下,不能讲大树曾经存在过门前的客观事实。这就是客观唯物主义的认识论。

客观唯物相对的认识论,是客观存在的真实反应,而不是主观虚无的认识。虽然客观唯物的认识,是客观实际和真实的反应,但是也需要实践检验和时间验证。

二、生命现象的认识;

地球上存在着四大生命现象;一是初级生命的菌类,二是低等生命的植物类,三是高等生命的动物类,四是进化出记忆的人类。菌类、植物和动物,是适者生存的生命。生存行为已经成为习性。可以从生存习性上认识生命现象。人类进化出记忆后,生存习性已经消失。

例如;人类大脑进化出记忆后,逐渐摆脱了适者生存法则的束缚,生存习性随之变为生活习性。生活习性是个性化认识形成的,在情绪的影响下,生活习性表象出来的生命现象是性格、性情、情感和心情波动等。

读心术是从生活习性表现出的性格和性情上,对人的前途和命运猜想和假想;心理学是从生活习性展现出的情感和心情波动上,对人们现实思维和想法假设和假想。读心术的猜想与心理学的假想,依然是主观唯心主义的认识论。

总之,客观物质与生命现象,都属于客观存在。唯物相对的认识论,是对客观存在的认识和认知,对客观存在的认识和认知,需要实践的检验,还需要历史的验证。


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第二节;客观认识的验证

认识只能针对客观,对客观的认识和认知,需要实践的检验和历史{时间}的验证。没有经过实践的检验和历史的验证,不是科学的认识和认知。

一、实践的检验

对任何一个客观存在的认识,都需要实践的检验。无法进行实践检验的认识、经不起实践检验的认知,要么是唯心主义的认识论、要么是认识方面的悖论。

例如;牛顿发现了万有引力,万有引力经过科学检验后,符合太阳系各大星体之间的牵引规律。万有引力就成为了科学认知。

心理学是以主观意识来研究意识活动规律的,几百年来始终没有研究出让人信服的规律。心理学没有可验证的客观,心理学实际上是认识方面的一个悖论。

二、历史的验证

在人类进化的历史长河中,人们许多对客观现象的认识,是主观主导下的臆想和猜想。不仅生存在东方的人类有,生存在西方的人类也有。

例如;电闪雷鸣和狂风暴雨是客观现象,在经验和教训没有形成科学知识时期,农耕社会的人们对电闪雷鸣和狂风暴雨的客观现象,认为是雷公公和风婆婆造成的;西方人们对飓风和海啸的客观现象,归咎于无所不能的上帝造成的。

雷公公、风婆婆和上帝,是可以验证的。经过科学的普及和历史的验证,人们现在已经认识到电闪雷鸣和狂风暴雨、飓风和海啸是客观自然现象。

总之,对客观存在的认识,需要实践的检验和历史的验证。只有经过检验和验证的认识,才是科学的认知。对客观存在认识和认知,会产生客观事物的反映;对生存活动的认识和认知,会产生客观行为的反映;对过去的认识和认知,会产生客观历史的反映。


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第三节;客观存在的反映

唯物相对的认识论,是客观物质在先,主观意识服从于客观的认识论。没有客观存在的反映,唯物相对是无法认识和认知的,也形不成认识和认知。所以讲;客观存在的反映,是建立在唯物相对认识论基础上的。

一、客观存在的反映;

客观物质的反映,不论是承认不承认物质是否存在,客观事实摆在那里,搬不走也去不掉。即使是搬走了去掉了,也不能影响客观物质曾经存在过的客观事实。唯物相对的认识,不会否认物质现在存在的事实,也不会否认物质曾经存在的事实。这就是客观的物质反映。

例如;人类生存在地球上,地球的存在是一个客观的事实。无论人类是否看到地球,但是地球的客观存在是真实和客观的。人类在愚昧时期,认为大地是方的,经过成千上万年的科学认识,最终认识到地球是圆的。地球圆的事实,即是地球的客观反映,也是对认识和认知的验证。

地球的客观反映,反映的是地球的生存环境。生命适应了地球的生存环境,就能生存下来和繁衍下去。不能适应地球的生存环境,生命就会终止。这是人类对地球的认识和认知,也是对自然现象的认识和认知。

二、客观现象的反馈

客观现象的认识和认知,是需要经过实践的检验,也要通过时间的验证。这就是唯物相对的认识论。检验和验证,是客观现象的反馈。不经过实践的检验,不通过时间的验证,一些客观现象的认识和认知,有些可能是虚拟和虚假的,也有可能是虚幻的。

例如;刮风下雨和电闪雷鸣,人类在愚昧的时期,无法解释这些现象的时候,就主观臆想出了龙王、电公公和风婆婆。经过时间的验证和科学的检验,客观反映出龙王、电公公和风婆婆是虚拟和虚假的。刮风下雨和电闪雷鸣是自然现象。

客观现象的反馈,是科学、真实和客观的认识,是唯物相对的认识论。只有经过实践检验和时间验证的客观现象,才能称谓科学的认知。

总之,唯物相对认识论,是客观事物的反映。客观事物的反映,是需要实践的检验,也需要时间的验证。


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第四节;客观行为的反映

地球上的生命现象,是客观存在的。行为、是生命现象的客观反映。动物和植物,是适者生存的生命。生命现象,是客观生存习性的反映;人类进化出记忆后,逐渐摆脱了适者生存法则的束缚,生存习性慢慢消失,进化为个性化认识的生活习性。

生活习性与生存习性,有着本质的区别。生活习性,是人们生存中的个性化习惯性行为,由于生活习性是没有完成生命周期的行为,所以从生活习性上只能猜想和假想生命现象;生存习性,是动植物已经完成了生命周期的行为,认识可以了解动植物的生命现象。。

一、植物习性的客观反映

植物是周期性生命,是适者生存的生命。每一种植物的生长周期,在生长环境不变的情况下,生长过程已经成为生存习性。认识可以从植物的生存习性上,认识植物生长的规律。

例如;人类在生存的过程中,通过对植物生存习性的认识,了解了蔬菜、瓜果和稻谷等一些植物的生长过程,人类建立起了种植业。

二、动物习性的客观反映

动物属于周期性生命,也是适者生存的生命。各种动物的生存周期,在生存环境不变的情况下,生存和成长过程已经形成习性。认识可以从习性上,了解动物是如何生存和成长的。

例如;人类在生存的实践中,通过对一些动物生存和成长习性的认识,逐渐发现和了解了鸡鸭和牛羊的生存和成长习性,人类建立起了养殖业。

三、人们习性的客观反映

人的大脑进化出记忆后,已经逐渐摆脱了适者生存法则的束缚,生存习性变为生活习性。生活习性是由个性化认识主导的,每一个人的个性化认识是不一样的。在情绪影响下,生活习性表现出来的是;性格和性情,情感与心情波动。

例如;在农耕社会中传承了几千年的读心术,依靠于语言交流的形式,察言观色人的人的性格和性情,依靠于因果关系猜想和假想人的前途和命运;在西方社会传承了几百年的心理学,依赖于人们紧张情绪引起的心情波动,假设和假想人们现实的思维和想法。这些猜想和假想,是主观意识的猜想和假想,是主观主导了客观的认识,是唯心主义的认识。

总之,行为是认识和思维的客观反映。人的思维,只能从客观行为上来认识。博大精深的农耕文化早已了解了认识这一特性,以卧薪尝胆的成语给认识做出了科学的解释。只有行为,才能认识思维;只有行为结果,才能认知思维。以主观来认识主观意识,是无法认识的。心理学以意识来研究意识活动规律,是认识方面的悖论。


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第五节;客观过去与历史

客观存在,不论是客观物质还是生命现象,都具有过去和历史的情景。客观存在的改变和变化,需要时间和过程,时间和过程久了就成为历史和过去。

一、客观存在的变化

世界万物的存在,有两种形态;一种是具有生命的生物,一种是不具有生命的物质。居有生命的可以变化,无生命的可以改变。所以讲地球上;没有不改变的物质,没有不变化的生命。

例如;一些物质地球高温和高压下,形成了矿物和石油等,这些都是来自于没有生命的物质;许多有机物在适应了地球上水、空气和温度诞生了生命。生命要生存下来就需要适应生存环境,生命随着生存环境的变化不断的改变生命现象。

认识客观物质,需要认识物质的过去;认识生命现象,需要了解生命的历史。客观历史与客观过去,都会给认识做出客观反馈。

二、客观历史的反馈

生命的社会形态久了,就成为了客观历史。在历史的长河中,即使是社会客观形态消失了,客观历史上依然会留存着社会的形态。

例如;原始社会和奴隶社会,已经消失在人类历史的长河中。不能因为原始社会和奴隶社会消失了,人类社会就没有经历过原始社会和奴隶社会。原始社会和奴隶社会反馈来的是;客观历史反馈的是;生存过程中的技能、经验和教训形成的文明和文化。

社会的文化和文明,来自于历史的传承。人类考古行为,是对历史的验证。

三、客观过去的反馈

客观物质的存在,都是过去的存在,物质不灭定律说明了一切。客观物质变化需要一定时间,到了一定时间客观过去就会反馈,反馈的是能量的积累和物质的改变。

例如;地球上发生的地震,是底壳积累的能量爆发的客观现象。地震的爆发,是物质改变的客观反馈;地球上形成狂风暴雨,是地球表面能量积累的释放的客观现象。狂风暴雨,是物质变化的客观反馈。

客观物质的存在,在没有其他科学解释前,是物质不灭的永恒存在。

总之,客观历史的反馈,是认识客观现实社会的历史反映;客观过去的反馈,是认识客观现实物质的过去反馈。客观存在的认识,不仅要认识存在的现实,还要认识存在的过去和历史。只有认识过去存在的原因,才能知道现实存在的缘由。


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第六节;主观唯心的认识

主观唯心的认识论,是由意识主导的认识和认知。是先有了主观意识后形成了虚无的客观,先有了主观认识后有了虚假存在。没有意识到的客观是不存在的客观,没有认识到的存在是没有的存在。主观唯心的认识论是客观与主观颠倒的认识,是逻辑混乱的认知。

一、主观主导客观的认识

主观唯心的认识,是人类进化出记忆之前,记性现实与记性逻辑认识形成的。主观唯心的认识不需要回忆和回想,只需要认识和意识纠缠就可以了。主观认识不需要记忆和意识的缠,十分容易被大脑所接受。

客观存在是真实和客观的。主观唯心主义的认识,认为没有感知到的客观是虚假的,没有感觉到的存在是虚无的。是主观意识主导着客观与存在。

例如;人类是生存在地球上的,地球是客观存在的。即使是只感觉和感知到周边的事物,周围的环境,没有意识到地球,但是地球的存在是客观和真实的。不会以主观认识没有认识到地球、地球就不存在;不会以主观意识没有想到地球、地球就会消失。

意识主导的认识和认知,只注重主观意识,不在意客观存在。这是主观唯心主义认识论的一个鲜明特征之一。

二、主观逻辑混乱的认识

客观存在,不是先觉和先知到的,也不是假设和假想的,而是客观真实的。主观逻辑认识把大脑感知和认识的功能被抛在了后面,假设、假定和假想的功能跑在前面。认识和意识在先的假设、假定和假想的认识,是先知先觉的认识。

例如;大脑是长在身体上的,身体是客观存在的。没有感觉和感知的认识系统,身体成长的变化、生理的改变和外来客观对身体的伤害,就不会产生对身体的认识和认知。即使再强大的假设和假定逻辑,也无法形成对身体变化的先知先觉。

逻辑混乱认识,不是对需要认识的对象认知。而是对需要认识的对象猜测和假想。

三、主观主导的主观认识

‘读心术’和‘心理咨询’,都有认识对象-----心理活动。心理活动实质上是情绪引发的心里波动,属于主观意识方面的波动。大脑的思维是无限和无穷尽的,是没有规律可循的;‘读心术’依靠于性格和性情,以因果关系来猜想和假想人的前途和命运;‘心理咨询’依赖于紧张情绪引起的心情波动,来假设和假想人的现实思维和想法。

例如;读心术与心理咨询的猜想和假想,是对人们生活习性的猜想和假想。而生活习性表现出来的仅仅是个性化思维形成的性格、性情、情感与心情波动等。猜想和假想依然来自于主观意识,仍然是主观唯心的认识论。

认识只能针对客观不能认识主观。来自于辩证认识的农耕文化,对认识的这一特性早已有了了解,以卧薪尝胆的成语,对认识的特殊性给予了科学解释。只有行为,才能认识思维;只有行为结果,才能认知思维。

总之,主观唯心的认识方式,都是以主观意识来认识和认知的。科学已经证明了主观唯心是伪科学,但是主观唯心仍然以‘读心术’和‘心理咨询’认识方式,顽强的忽悠着人们的认识和认知。进入网络时代后,相对认识和认知方式的形成,像读心术与心理咨询这样的主观唯心的认识方式,终究会被网络革命的大潮所淹没。


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第三章;人的初期认识

人之初的认识,是新生命的认识。新生命、是基因重新排序组合起来的。在重新排序的过程中,只保留了生命的特征和生命的特性。人之初的认识,是需要重新培养和教育的。

第一节;生命的特征与特性

新生命、是基因重新排序组合形成的。在基因重新排序的过程中,保留下了遗传生命的特征;像生命的形态和发音等。保存下了遗传生命的特性;像生命记忆和分析能力等。

一、生命的特征

新生命、是父系与母系基因重新排序组合起来的,新生命会保留下来一部分父系和母系生命的特征。这些特征因为是遗传的,是无法改变的。也是人们经常讲的天赋。

例如;新生命的相貌、体型和肤色等,不是随着父系就是随着母系。新生命的发音和发声,不是父系遗传下来的就是接受了母系的遗传。

生命的特征因为是遗传下来的,是父系与母系给的,是无法改变的,这也是人们常讲的天赋。天赋只能在生命的特征上体现,不能在生命的特性上展现。

二、生命的特性

新生命在重新组合过程中,会保留下生命的记忆能力和认识能力等特性。而认识过程与思维结果,在新生命重新组合过程中会被过滤掉。

例如;初生的生命只有吃喝拉撒睡的本能认识,没有如何生存的本性认识。新生命的生存认识,需要重新在生存的实践中培养和学习。

人之初性本善的经典说教,是主观臆想出来的,不是从生存经验和教训中总结出来的,属于唯心主义的经典忽悠。

三、生命的遗传

生命遗传的时候,血型可以随父也可以随母,还可以显现出父母共同的血型。基因排序组合的时候,父系的基因始终是显性形式表现出来的,父系基因可以传承悠久。

例如;在人类传承的普查中,虽然已经过了近千年,在欧洲依然可以普查到成吉思汗的后人。这些足以说明父系基因传承的悠久性。

人类对生命这一遗传现象早已有了了解,这也是子随父姓的原因所在吧。

总之,人的认识,需要从新生命诞生的时候开始培养和教育。初生的生命记忆没有觉醒,只能以习惯性行为来加强记性。习惯性行为,最终会形成个性化认识。


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第三章;人的初期认识

人之初的认识,是新生命的认识。新生命、是基因重新排序组合起来的。在重新排序的过程中,只保留了生命的特征和生命的特性。人之初的认识,是需要重新培养和教育的。

第一节;生命的特征与特性

新生命、是基因重新排序组合形成的。在基因重新排序的过程中,保留下了遗传生命的特征;像生命的形态和发音等。保存下了遗传生命的特性;像生命记忆和分析能力等。

一、生命的特征

新生命、是父系与母系基因重新排序组合起来的,新生命会保留下来一部分父系和母系生命的特征。这些特征因为是遗传的,是无法改变的。也是人们经常讲的天赋。

例如;新生命的相貌、体型和肤色等,不是随着父系就是随着母系。新生命的发音和发声,不是父系遗传下来的就是接受了母系的遗传。

生命的特征因为是遗传下来的,是父系与母系给的,是无法改变的,这也是人们常讲的天赋。天赋只能在生命的特征上体现,不能在生命的特性上展现。

二、生命的特性

新生命在重新组合过程中,会保留下生命的记忆能力和认识能力等特性。而认识过程与思维结果,在新生命重新组合过程中会被过滤掉。

例如;初生的生命只有吃喝拉撒睡的本能认识,没有如何生存的本性认识。新生命的生存认识,需要重新在生存的实践中培养和学习。

人之初性本善的经典说教,是主观臆想出来的,不是从生存经验和教训中总结出来的,属于唯心主义的经典忽悠。

总之,人的认识,需要从新生命诞生的时候开始培养和教育。初生的生命记忆没有觉醒,只能以习惯性行为来加强记性。习惯性行为,最终会形成个性化认识。

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第三章;人之初的认识

人之初的认识,是新生命的认识。新生命、是基因重新排序组合起来的。在重新排序的过程中,只保留了生命的特征和生命的特性。人之初的认识,是需要重新培养和教育的。

第一节;生命的特征与特性

新生命、是基因重新排序组合形成的。在基因重新排序的过程中,保留下了父系和母系生命的特征;像生命的形态和发音等。保存下了父系和母系生命的特性;像生命记忆和分析能力等。

一、生命的特征

新生命、是父系与母系基因重新排序组合起来的,新生命会保留下来一部分父系和母系生命的特征。这些特征因为是遗传的,是无法改变的,也是人们经常讲的天赋。

例如;新生命的相貌、体型和肤色等,不是随着父系就是随着母系。新生命的发音和发声,不是父系遗传下来的就是接受了母系的遗传。

生命的特征因为是遗传下来的,是父系与母系给的,是无法改变的,这也是人们常讲的天赋。天赋只能在生命的特征上体现,不能在生命的特性上展现。

二、生命的特性

新生命在重新组合过程中,会保留下生命的记忆能力和认识能力等特性。而认识过程与思维结果,在新生命重新组合过程中会被过滤掉。

例如;初生的生命只有吃喝拉撒睡的本能认识,没有如何生存的本性认识。新生命的生存认识,需要重新在生存的实践中培养和学习。

人之初性本善的经典说教,是主观臆想出来的,不是从生存经验和教训中总结出来的,属于唯心主义的经典忽悠。

总之,人的认识,需要从新生命诞生的时候开始培养和教育。初生的生命记忆没有觉醒,只能以习惯性行为来加强记性。习惯性行为,最终会形成个性化认识。

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第四章;科学的认识方法

人的认识只能针对客观不能认识主观,认识方面的这一特性、博大精深的农耕文化早已有了了解,并以卧薪尝胆的成语警示着人们;只有行为才能认识思维,只有行为结果才能认知思维。

认识对客观的猜想和臆想,属于客观唯心主义的认识。像雷公公与风婆婆等;认识对主观意识的猜想和假想,属于主观唯心主义的认识。像读心术与心理咨询等。

科学的认识方法,是辩证唯物主义的认识。辩证唯物主义的认识,包含着一分为二和辩证统一、内因与外因的相互作用、量变到质变的过程和相对认识和认知。

第一节;一分为二的辩证认识

一分为二的辩证统一认识,是把客观事物放在一个可变化、可发展和有规律可循的位置上,把客观事物一分为二、辩证和换位的不断的认识和认知。

一、一分为二的认识

一分为二的认识,是把客观事物分解开来的认识。客观事物是可变的、可分解和发展的。物质的分解性,说明了一分为二认识的科学性。

例如;客观物质可以分解为分子和原子,原子又可以分解为粒子和质子等。虽然物质具有分解性,但是物质又以统一的形式存在着。

二、辩证统一的认识

客观事物不仅能够一分为二的认识,而且许多客观物质,是以统一的形式存在于客观世界中。并以不同的形式表现出不一样的性质。

例如;地球上存在着大量的碳原子,碳原子以不同的形式存在,不一样的结构存在,会形成不同的客观物质的特性。像二氧化碳是以气态形式存在的,石墨、煤炭和钻石等,是以固态形式存在的。

三、换位的认识方法

换位的认识方法,是把矛盾的双方进行交换的认识。通过矛盾的双方相互换位的认识,才能达到统一认识,才能解决双方的矛盾。

例如;农耕文化传承下来的‘三尺巷’的故事,讲的就是换位认识;清朝宰相张英以一首打油诗“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇‘。解决了自己家庭与邻里间的宅基地的矛盾。

总之,一分为二和辩证统一的认识,属于辩证唯物主义认识的范畴,是科学的认识方法。从客观物质的分解性和统一性就可以验证,是科学的认识方法。


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第四节;量变到质变的认识

量变到质变现象,在人们的日常生活中经常可以遇到。刮风和下雨,是气流和云彩从集聚到释放的过程,也是量变到质变的客观现象。

一、量变的过程;

量变需要一个过程,也就是量的积累过程。不论积累什么样的量,最终积累的都会是能量。因为只有能量,才能改变客观事物,才能促使客观现象变化。

例如;下雪的时候,雪花虽然是飘落下来的,但是雪花是由不断积累的湿润空气,不停集聚的冷空气,在地球引力的牵引下飘落下来的。

二、质变的现象

质变是客观事物的改变和客观现象的变化。质变也是改变和变化后的客观的形容现象。如果客观事物没有发生改变,客观现象没有发生变化,就无法形容客观事物与客观现象发生了质变。

例如;地震是能量积累和释放的客观现象。强烈地震过后会造成巨大的损害;建筑物倒塌、人员死亡、停水、停电和停液化气等客观现象。这是质变后的现象,也是质变后的形容。

三、量变与质变

量变是一个量的积累,质变是客观事物和客观现象的形容。量变与质变的关系,是质变主导着量变,即使是量积累的再多和能量再大。没有质的反应也是不会发生质变现象。

总之,量变到质变的现象,在日常生活中经常遇到;像刮风下雨,就是由量的积累到质的变化;量变到质变的认识方法,人们也经常运用;像生豆芽的过程,就属于量变到质变的过程。


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第五节;相对与普遍认识

世间万物都是相对的、也是普遍的。相对与普遍的客观才有推广的意义,才是科学的认识。绝对与特殊的客观仅有客观的意义,没有推广的意义。

一、相对认识;

世界万物都是相对的,没有单一存在的客观。相对的讲;思维相对的是生命,没有生命的存在,就没有思维存在的地方;地球相对的是太阳和宇宙,没有太阳和宇宙的存在,也就没有地球的客观存在。现实的客观如此,抽象的客观也一样。

例如;时间看不到也摸不着,属于抽象的概念。时间相对的是过程,相对的是岁月;意识看不到也摸不着,意识相对的是思维,相对的是生命现象。

二、普遍认识;

普遍的客观,是可以总结出规律的客观。能够总结出规律的客观,是普遍的客观。对普遍客观的认识。属于科学的认识范畴。

例如;特殊的客观,是没有规律可循的客观,属于绝对和单一性的客观。绝对和单一性的客观,没有规律可循,不属于科学的认识。

三、绝对与特殊;

绝对在某个历史阶段、某一时期和某一时空可以讲是绝对和唯一;特殊在某个时期、某一过程和某个层次可以有特殊和特别。绝对与特殊,不会具有普遍性和规律性。

例如;绝对和单一的认识,是唯心主义的认识,也是一些西方精英人士对客观事物与客观现象的认识;特殊与特别的认识,是不具备普遍性没有规律性的认识。

总之,人的认识和思维,东方社会与西方社会有差别,这个差别是东方人与西方人潜意识烙印差异造成的。东方社会辩证、相对和普遍认识的多,西方社会逻辑、绝对和特殊想法的多。

小结;科学的认识方法需要培养和教育的,不进行培养和教育,认识后回到现实表现的认识和记性逻辑的认识上去。真正的马克思主义者,需要科学的认识,科学的认识需要培养和教育。


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