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原创 论语笔记(11)“三年无改于父之道”是退婴之说吗?当父母是汪洋大盗时,作子女的又该咋办?

  • 农户山泉
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  • 2018-07-12 20:01:25


子曰:“父在观其志,父没观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”

【解字说文】

志:志向。

行:行为。

三年:不一定特指三年,而是有可能泛指长期。

无改于父之道:子女沿着父辈开创的正确道路矢志不渝地前进。

【疑点探秘】

一个人尽不尽孝,关乎孝道;一个人如何尽孝,关乎孝德。本章讲的是孝德。不过,南怀瑾先生在解读本章时,评说道:“问题来了,假使父母行为不端,以窃盗为生,儿子不想当小偷,有反感,可是为了孝道,就不能不当三年小偷去。这样,问题不就来了?如果遇到坏人的话,明明知道错,可推说‘孔子说的呀!圣人说的呀!为了作孝子,也只好做错三年呀!’这叫圣人吗?照这样讲,我就叫它是老鼠生儿的孝道哲学。为什么呢?俗话说‘龙生龙,凤生凤,老鼠生儿打地洞’”(《论语别裁》);鲁迅先生亦说:“只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更强,更健康,更聪明高尚,更幸福;就是超越了自己,超越了过去。超越便须改变,所以子孙对于祖先的事,应该改变,‘三年无改于父之道可谓孝矣,’当然是曲说,是退婴的病根。”(《我们现在怎样做父亲》)。

本章果真如二位先生所虑的那样吗?答案应是否定的。因为父母行为不端,便属无道。孔子说:“天下有道,丘不与易也”(18·6),换而言之,天下无道,丘与易之,“易”便是“改”;同理,如果父母无道,做子女的亦需重新易道。唯有此,才能匡扶父母的过失,才能像闵子骞那样“人不间于父母昆弟之言”(11·5),让世人逐渐淡忘其父母兄弟的过失。况且,孔子只是叫子女不改父道,并不限定子女在其道上越走越远、越走越好;因此亦便不存在所谓的“退婴之说”。

【白话试译】

孔子说:“观察一个人,其父亲在世时,要看他的志向;其父亲去世后,则要看他的行为;若此人能够长期不改其父道,便可算是尽孝了。”


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